Horas de lucha: entrevista a la USL de Perú

Prosiguiendo con las entrevistas que hemos ido realizando desde esta página a distintas organizaciones latinoamericanas, ésta vez presentamos una entrevista a la Unión Socialista Libertaria de Perú. Se trata de una pequeña organización comunista libertaria con unos buenos análisis socio-políticos sobre su país. Creemos que la entrevista resulta de un gran valor para comprender los acontecimientos de aquel país y de sudamérica.

La entrevista fue realizada vía correo electrónico, lo que se puede comprobar a través del texto. 

 

ALB Noticias.Primero, para comenzar la entrevista con algo de información básica ¿qué es la U.S.L.? 

USL.- La Unión Socialista Libertaria (USL) es una organización política de tendencia libertaria en el Perú. Nacida del proceso de consolidación ideológica de lo que fue el agrupamiento anarquista Qhispikay Llaqta y el Grupo Estrella Negra. 

Como orgánica específica asumimos de manera crítica y consciente los principios revolucionarios propuestos por los clásicos del anarquismo y reivindicamos la praxis de los revolucionarios libertarios que supieron dar respuestas concretas en sus contextos específicos. 

Del mismo modo, recogemos la rica experiencia de lucha de nuestros pueblos que se gestan como justas demandas al modelo económico, social y político imperante. En ese sentido, apostamos por la construcción y consolidación de una alternativa realmente popular y libertaria que entienda las contradicciones sociales y avive la lucha de clases, hacia la sociedad sin clases. 



Para tal medida, apostamos por la construcción de estrategias programáticas de organización y lucha que se refleje en el seno de nuestra clase. Esto de ninguna manera viene a reflejar algún tipo de "verdad absoluta que marque el camino del pueblo", enmarcado dentro de una visión claramente autoritaria, sino que proponemos nuestra visión de transformación radical que debe validarse en el fragor mismo de las luchas emancipatorias. 



Es decir, buscamos el posicionamiento viable de la corriente anarquista en los procesos que afrontan nuestros pueblos con la maduración política que citamos líneas arriba y que acompaña nuestro andar con posiciones realmente ajenas a todo dogmatismo y/o sectarismo. 



Para la propaganda y agitación de nuestros postulados, disponemos del boletín Lucha Libertaria y nuestra prensa oficial, a manera de periódico o revista, aún está en proceso de construcción. 





ALB.- ¿En qué luchas centran sus actividades? 



USL.- En principio nos propusimos replantear de manera radical todo cuanto el anarquismo podía dar en un contexto como nuestro país. Recogiendo la rica experiencia de lucha obrera y libertaria desplegada en el Perú entre los años 1905-1930 y posteriormente lo que significó una cierta reaparición del elemento anarquista entre los años de la Reforma Agraria, iniciamos nuestra labor de análisis de espacios sociales propicios para la inserción de la alternativa libertaria. 



Por eso es que como USL, centramos ahora, nuestras actividades y nuestros planteamientos al campo sindical y barrial principalmente, teniendo como punto de vista también el sector estudiantil. 



En concreto, cada uno de nuestros militantes trata de insertarse en el espacio más inmediato que le toca afrontar para forjar la praxis libertaria. Estas acciones son apoyadas por los análisis previos de cada sector o los documentos de coyuntura que periódicamente redactamos y publicamos. 



Sabemos que los espacios a los que quisiéramos llegar son muchos y nuestras limitaciones también, pero apostamos por el desarrollo de los puntos programáticos que trabajamos en fases de corto, mediano y largo plazo. 



Así mismo, tratamos de no descuidar el aspecto de propaganda y consolidación del pensamiento anarquista. En este sentido, ayudamos a la creación de un cine-club de difusión libertaria y popular, así como a la distribución de material de propaganda entre los compañeros o en actos que organizamos. 



ALB.- ¿Qué relación tiene su anarquismo con las costumbres tradicionales del país? ¿Es un anarquismo de origen europeo, o bien surge de la tradición comunitaria local? 



USL.- Nosotros creemos firmemente en que la validez de una ideología revolucionaria está en la capacidad de respuesta que tenga a la coyuntura y al contexto propio donde se desarrolla. 



En este sentido, nos esforzamos en que nuestra visión del anarquismo y por ende nuestra práctica, se encuentre inmerso con las costumbres cotidianas de nuestro entorno y pueda confundirse entre quienes componen los sectores explotados y hacerse carne en las multitudes. 



Así mismo, sostenemos que más allá de la mera reivindicación de cuerpos ideológicos, lo importante es la construcción de políticas transformadoras que aporten al proceso de liberación que cada pueblo emprende. Y nosotros buscamos rescatar las interacciones en nuestro entorno que denoten una similitud o afinidad con lo que proponemos como anarquistas. Por ejemplo, la forma comunitaria de organizarse en las comunidades de la sierra y la selva del Perú, posee mucho de democracia directa e incluso cuestiona de manera frontal a la noción de propiedad privada, es por ello que la cultura occidental pretende borrar del mapa a quienes buscan y generan nuevas formas de relacionarse. 



En este sentido, el accionar que desarrollamos como organización libertaria debe estar en sintonía con el común de la gente de nuestro país. Es obvio, que descartamos toda vinculación con posturas nacionalistas, pero no podemos estar de espaldas a nuestra propia idiosincrasia y luego imponer una visión ajena que no calce con nuestra realidad. 



ALB.- Parece que su organización se relaciona bastante con otras del continente americano. ¿Es esta una relación formal, o bien son contactos puntuales? ¿Con qué países y organizaciones tienen más relaciones? 



USL.- Como mencionábamos en la anterior pregunta, nosotros apostamos por la construcción y el desarrollo de la alternativa libertaria partiendo desde nuestras realidades inmediatas y dando respuesta a las particularidades de cada pueblo. 



Es por ello, que tenemos cercanías y relaciones (algunas formales y estrechas o puntuales y de coordinación) con organizaciones o agrupaciones libertarias de nuestra región. Dándole prioridad a relacionarnos y coordinarnos con compañeros de Latinoamérica, ya que compartimos muchos aspectos en común como la resistencia al imperialismo y al modelo económico neoliberal, la defensa por la autodeterminación de comunidades originarias, leyes anti laborales y anti sindicales, criminalización de la protesta, persecución política, gobiernos populistas o de derecha, etc. 



Entre las organizaciones o iniciativas libertarias con las cuales guardamos más relaciones podemos citar a Estrategia Libertaria (Chile), Red Libertaria Popular Mateo Kramer (Colombia), Federación Anarquista de Rio de Janeiro (Brasil), Convergencia Anarquista Específica y Colectivo de Agitación Libertaria (Chile), Convergencia Juvenil Clasista “Hijos del Pueblo” (Ecuador), así como con la Federación Anarquista Uruguaya (Uruguay), Frente de Estudiantes Libertarios (Chile), Organización Anarquista por la Revolución Social (Bolivia), Periódico Rojo y Negro (Uruguay), Revista Hombre y Sociedad (Chile), Federación Anarquista Gaúcha (Brasil) ,por la cual firmamos declaraciones en solidaridad por la represión de la que son victimas en su país, Organización Socialista Libertaria (Argentina), hoy disuelta. 



Pero también tenemos relaciones, cercanías, contactos o coordinaciones con organizaciones de otras partes del mundo como NEFAC (EE.UU.-Canadá), FdCA (Italia), Alternativa Libertaria (Francia), OCL (Francia), ZACF (Sudáfrica), Federación Anarquista (Francia-Bélgica), así como buenas relaciones con secciones sindicales de CNT y CGT. En general, con muchas otros grupos que se interesan por el trabajo que desarrollamos en nuestro país. Aprovechamos esta pregunta para agradecer a todas las organizaciones, colectivos, grupos, periódicos, centros sociales, federaciones, sindicatos, etc., que más alá de las divergencias de forma en cuanto al anarquismo, se solidarizaron con nuestro llamado para defender la vida y la cultura de los pueblos amazónicos frente a la agresión del Estado peruano a raíz de los sucesos de la masacre en Bagua (selva peruana) del 5 de junio de este año. 

ALB.- ¿Qué otros grupos anarquistas hay en Perú? ¿Ha crecido el movimiento en los últimos tiempos? ¿Se puede hablar de movimiento libertario en Perú? 



USL.- El tema de que si hay o no hay en el Perú, un movimiento libertario como tal, sigue siendo polémica en nuestro país, Hay quienes dicen que si y otro que no. Frente a eso, nosotros decimos que es prioritaria la inserción de la propuesta anarquista en los espacios de lucha popular. Esto, bajo nuestro criterio, se puede dar con la consolidación de una orgánica política específica que pueda orientar el trabajo libertario. Es por ello que fundamos la USL. 



Ahora bien, sobre grupos anarquistas en el Perú en general, pues podemos iniciar diciendo con mucha felicidad que existe una sección de la USL en Huancayo (sierra central del país), que viene así mismo de la consolidación de otros proyectos anteriores y que a la fecha ya viene dando sus primeros pasos con total autonomía y federados con la sección de Lima. 



En esta misma ciudad existe el Centro de Estudios Sociales “Manuel González Prada” quienes editan la revista Utopías y Realidades y trabaja estrechamente con la USL-Huancayo en la labor de difusión y propuestas socialistas y libertarias en la UNCP (principal universidad estatal de esa ciudad). 



En la ciudad del Cusco, se conoce de la circulación de la publicación Qespikay, editado por el colectivo del mismo nombre, así como la proliferación de grupos interesados en la propaganda anarquistas a través de espacios culturales y contraculturales. En la ciudad de Arequipa, sigue activo el colectivo Amor y Odio, quienes tratan de mantener viva la idea libertaria en los espacios públicos y en la universidad de su localidad. Así mismo, se sabe del trabajo aún pequeño pero notable de compañeros en Ica, Tacna, Puno, Trujillo, Huánuco, Ayacucho, Loreto, etc. 



En cuanto a Lima, ciudad capital, el panorama parece mantenerse lento en cuanto a crecimiento de grupos libertarios. Sin embargo podemos mencionar la actividad constante de los compañeros del Cine-club Libertario “Fernando Fernán”, quienes ahora, por falta de local (con el que se contaba ha sido cerrado) no han dejado de organizarse y ahora se plantean la formación de un grupo más amplio de propaganda que mediante el arte popular propio de nuestro país pueda adentrarse en los espacios sociales de base. 



También mencionamos la reciente formación del Grupo Anarquista de Estudios Sociales en la Universidad San Marcos, quienes a pesar de su reciente formación ayudaron a la co-organización de una actividad en dicha universidad a la llegada de un compañero de CNT. 



Del mismo modo, mencionamos la circulación de los periódicos Humanidad y Desobediencia de aparición regular, así como la publicación de fanzines o publicaciones artesanales en diferentes puntos de la ciudad. 



En términos generales, el anarquismo en nuestro país se encuentra en una etapa aun embrionaria, que no ha logrado salir de los entrampamientos a los que fue confinado por errores propios y por circunstancias adversas. Es por ello, que no se goza de una verdadera cultura libertaria que aliente el debate entre los sectores definidos o que propicie algún tipo de visibilidad como “movimiento”. 



ALB.- Pasemos a otros temas. Ecuador asesinaron hace un mes a varios indígenas. Hace unos meses ocurrió lo mismo en Bagua. ¿Qué está pasando en el Amazonas? 



USL.- Simplemente lo que ocurre en el Amazonas es desenvolvimiento del genocidio del TLC, firmado y acatado por los gobiernos de Ecuador y Perú. Es así que tanto el gobierno peruano como el gobierno ecuatoriano, en cumplimiento de los acuerdos firmados por anteriores administraciones del Estado lacayo del Imperialismo, ha venido implementando normas que vulneran los derechos de las comunidades originarias, de vivir y organizarse sobre los territorios y el hábitat que ocupan, específicamente el control de los recursos como el agua y el mantenimiento del equilibrio de su ecosistema. Tras esto, están los intereses del Imperialismo, que busca penetrar en la Amazonía.



Frente a la protesta indígena en Ecuador, la respuesta del Estado en su conjunto, no sólo el Poder Ejecutivo sino el legislativo ha sido: hacer oídos sordos y no atender los pedidos del Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), en este caso tal como a su vez lo hiciera en el Perú la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), para que se derogue la normatividad lesiva a los intereses de las comunidades. Frente a la indiferencia y la burla del Estado, la paciencia de los pueblos se acabó. 



En el Perú, previo a la “masacre de Bagua” (5 de junio del 2009), hubo una largo “paro amazónico”, desde abril. En el caso ecuatoriano, el paro indígena estalló el 26 de septiembre, con los mismos ingredientes de combatividad: bloqueos de carreteras y movilizaciones multitudinarias. El 30 de septiembre se produjeron los asesinatos. 



Al igual que en el caso peruano, el gobierno ecuatoriano respondió responsabilizando a los propios indígenas de haber realizado disparos de perdigones que mataron a sus propios compañeros. Pese a que en nuestro caso, se pudo verificar que los indígenas peruanos jamás dispararon un tiro en Bagua. Sin embargo ni el gobierno, los congresistas oficialistas o la prensa adicta al régimen, se han rectificado en sus acusaciones. La mentira se impone para abrir paso a la impunidad. 



Con esta masacre, al igual que el Estado peruano, encabezado por el genocida Alan García Pérez, el Estado ecuatoriano, administrado por el economista Rafael Correa, se ha manchado las manos de sangre. Esto nos demuestra que actualmente la línea que divide a los que optan por la vía del “Socialismo del Siglo XXI”, de quienes insisten por mandato directo del Imperialismo norteamericano, en implementar políticas neoliberales, no difieren mas que en sus disputas hegemónicas internacionales. 



Vivimos una época de mayor facistización de los Estado nacionales y esto se expresa en su política laboral y económica. Los trabajadores organizados en Ecuador han declarado a la política laboral del “Gobierno de la Revolución Ciudadana” como enemiga de los trabajadores. Por ello, la USL manifiesta su rechazo al gobierno de Correa, y creemos que es un botón de muestra de lo que espera a los pueblos de la órbita del “socialismo” bolivariano que pregona el régimen chavista, dentro de sus perspectivas para la región. 



Esta declaratoria formal de guerra a las comunidades campesinas y nativas, tanto en Perú como en Ecuador debe ser respondida simplemente con la autodefensa armada de masas. La historia de las relaciones del Estado hacia las comunidades campesinas e indígenas ha sido de un despojo sistemático, hasta reducirlas en una especie de guetos, de los que ahora pretende arrojar, para entregarlos a la voracidad vampírica de la “civilización”. 



Creemos, tal como lo preconizó el gran anarquista peruano Manuel González Prada, que el campesino e indígena, que en nuestra realidad latinoamericana comparten un imaginario popular y aspiraciones históricas de justicia social y colectivismo, deben organizarse para recuperar y defender por sí mismas. El problema del indio es un problema económico y social que tiene en consecuencia una resolución política revolucionaria. 



Ya durante siglos se les ha predicado paciencia a nuestras comunidades oprimidas. Mesas de diálogo y masacres han sido las respuestas del Estado mientras despojan a nuestros indios de sus tierras vidas y dignidad. 



González Prada escribió en 1904, un artículo que fue publicado luego en su libro “Horas de Lucha”, con brillante lucidez y con sorprendente actualidad, “la condición del indígena puede mejorar de dos maneras: o el corazón de los opresores se conduele al extremo de reconocer el derecho de los oprimidos, o el ánimo de los oprimidos adquiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores. Si el indio aprovechara en rifles y cápsulas todo el dinero que desperdicia en alcohol y fiestas, si en un rincón de su choza o en el agujero de una peña escondiera un arma, cambiaría de condición, haría respetar su propiedad y su vida. A la violencia respondería con la violencia, escarmentando al patrón que le arrebata las lanas, al soldado que le recluta en nombre del gobierno, al montonero que le roba ganado y bestias de carga”.



Actualmente, el Estado, y los gobiernos, sea de derechas o izquierdas, actúan como “martilleros” (subastadores) de los territorios de las comunidades originarias –que no son sino espacios donde viven y subsisten estas, ajenas al concepto occidental de “`propiedad privada”-, a favor de sus amos imperialistas. 



El remate de las tierras de las comunidades originarias es un hecho, existen ya acuerdos oficiales entre el Estado y transnacionales, donde se les adjudican “lotes” que corresponden a provincias y regiones enteras del país. Los Estados van a usar la maniobra dilatoria siempre para aplacar la protesta y afianzar el poder del capital y del imperialismo. Entendiendo esto, las comunidades deben dar una batalla frontal y decidida, organizándose para la lucha. 



Es tiempo que las dirigencias rebasen ya los márgenes de la democracia burguesa o que sus bases los rebasen a ellos. Es una situación muy difícil, pues está ya en cuestión la propia existencia de las comunidades. Nosotros creemos que lo que busca el Imperialismo es simplemente exterminarlas. Por eso, decimos, que lo que está pasando en Ecuador y Perú, y en general en otros países de Latinoamérica, con la ofensiva contra las comunidades indígenas de parte de los Estado, es la implementación del genocidio de los “TLC”. Es una declaratoria oficial de guerra. 



Para esto, los Estados y el Imperialismo van a usar todas las formas, e incluso el vulgar y sangriento ejercicio de las masacres, para amedrentar a las protestas. Si las comunidades indígenas no implementan su autodefensa organizada de masas, tendrán que afrontar su destino marcado por el gran capital: El extermino.



El proletariado debe hacer causa común con el campesinado y las organizaciones que se oponen a la contaminación ambiental, como aquellas que han sufrido los efectos de la contaminación minera y otras actividades extractivas, principalmente a manos de trasnacionales imperialistas. Creemos en la solidaridad activa para quebrar el plan imperialista. Por ello se necesitan organizaciones de base y organizaciones específicas -político revolucionarias- que estén a la altura de las exigencias de este momento histórico. 



En vista que esta agresión es a nivel internacional, creemos que la lucha y la organización deben tener esa misma escala, así como la solidaridad activa de otros sectores y clases –con el proletariado a la cabeza- con la lucha de las comunidades originarias. En eso creemos y actuamos desde la USL. 

ALB.- ¿Cuál es la situación actual allá después del verano? 



USL.- Por ahora, los representantes de las comunidades amazónicas agredidas, específicamente AIDESEP, se han limitado a desarrollar las Mesas de Diálogo con los representantes del Estado. Tras la masacre de Bagua, hay un gran temor en las comunidades respecto a la respuesta del Estado, pero la combatividad está latente. Los conflictos sociales en el Perú, se han extendido a otras áreas, teniendo como principal escenario las provincias del interior del país. En Lima, la situación es de calma, incluso cuando alguna acción de protesta es convocada por organizaciones en lucha, es en el “Perú profundo” donde la combatividad de las masas se hace más evidente. El descontento con la política del gobierno es generalizado. 



A Septiembre de este año, la propia “Defensoría del Pueblo”, entidad del Estado que busca maquillar las acciones de este tras una fachada de preocupación por la paz social y la intermediación en las quejas de los ciudadanos por abusos de las entidades del Estado, ha señalado que existen casi 231 conflictos sociales activos y 57 latentes, teniendo una tendencia ascendente. Según esos mismo reportes oficiales, 132 son conflictos de origen socio ambiental (46%), 46 casos (16%) por reclamos frente a los gobiernos locales, y 32 casos (11%) por protestas de índole laboral. 



Tras el “Baguazo” y el silencio de las fosas en la Selva, siguió una andanada de paros y huelgas mineras y campesinas de carácter regionalistas, en la región andina del Perú. El entonces premier del “Baguazo”, Yehude Simon – un ex ideólogo izquierdista- se multiplicó para cumplir el papel de bombero de las revueltas a favor del Estado que antes “pretendía” destruir. En vista que su imagen estaba ya desgastada y ante la perspectiva de una inminente “censura” y atendiendo a sus aspiraciones presidenciales para el 2011, renunció al cargo, ocupando su lugar un militante del Partido de Gobierno. 



ALB.- ¿Se ha extendido algún tipo de resistencia en otras partes del país? 



USL.- Los cocaleros de la región de Huánuco (en las zonas de El Monzón, Tingo María y Aucayacu), se hallan en huelga indefinida. El actual Primer ministro peruano es Javier Velásquez Quesquén, un congresista del partido aprista, el mismo que cuando se desempeñaba como Presidente del Parlamento, en junio pasado, se negó a dialogar más con los amazónicos en huelga. Fue justamente este personaje el que al patear el tablero, y declarar que eran los indígenas los que no querían dialogar, dejó el camino abierto para la masacre de Bagua, ocurrida apenas unos días después, tras una previa campaña de “satanización” a dicha protesta. 



Las protestas sociales están sustentadas en la miseria, abandono y explotación de las clases oprimidas, lamentablemente, en el Perú estamos entrando ya por entrar al año 2010, que es el primer año electoral, puesto que el 2011 se realizarán las elecciones generales y ya los partidos burgueses, de derechas e izquierdas, están moviendo sus piezas en el ajedrez político, en función de sus intereses de grupos o de caudillos. Esto hará que muchas de las protestas se desvirtúen hacia el oportunismo “radical”, y luego a la claudicación y la componenda. 



Por ejemplo, la protesta de los cocaleros la encabeza la Central Nacional Agropecuaria Cocalera del Perú (Cenacop), cuyo principal dirigente, Eduardo Ticerán, sin embargo dejó entrever sus intensiones políticas presidenciales, lo cual significó un grave golpe para el movimiento huelguístico, al provocar la división de las fuerzas.



Más aun, hace poco la propia AIDESEP y la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI, que alcanzaran notoriedad y cierto “respeto”, por encabezar las protestas durante la huelga amazónica y tras la masacre de Bagua, contra los decretos legislativos que buscan regalar sus tierras y recursos a la voracidad de las transnacionales, ha anunciado que el dirigente actualmente asilado en Nicaragua, Alberto Pizango, será candidato a la presidencia del Perú, cumpliendo un pedido de los “Apus” y “las bases indígenas de la Amazonía y del Ande”. 



La organización política que postulará a Pizango se denomina “Perú Plurinacional” y ya empezó la recolección de firmas para el Jurado Nacional de Elecciones. Por ello señalamos que las luchas populares próximas terminarán politizadas en torno a los intereses de los partidos, movimientos burgueses o hasta ONGs, que buscan su tajada en la torta del Estado. 



Los pueblos también se levantan, en defensa de su derecho a administrar su propio destino. Aunque aun se trata de luchas reivindicativas, debemos apoyarlas y promoverlas, por que son necesarias ya que implican un freno al intervencionismo del Estado y del gran capital que avasalla las pocas y relativas libertades de los pueblos oprimidos, a quienes se buscan empobrecer más. Así, las comunidades del interior del país y los pueblos que son víctimas de la contaminación ambiental de las grandes transnacionales que sólo les interesa depredar los recursos y arrasar con todo, desarrollan acciones donde la combatividad se pone de manifiesto. 



Una muestra de lo que tanto teme el Estado y el gran capital al pueblo en lucha –organizado o no- es la campaña de satanización que siempre acompaña estas protestas. La prensa en el Perú está prácticamente, en un 99%, atada al gran capital o a intereses políticos, y son el gran filtro que impide que se forje una verdadera opinión pública y conciencia en el peruano promedio, sobre la realidad de su país. Una última acción de protesta contundente contra la venta y entrega en alquiler de los puertos al capital extranjero, ha sido la que ha protagonizado el pueblo de Paita, mas aun al descubrirse un nuevo negociado que involucra al gobierno alanista con intereses capitalistas chileno-brasileros. 



Esto revela una total ausencia de reales movimientos y partidos de oposición al poder Estatal. La colusión de la izquierda con el poder –porque su ansia de participar y seguir subsistiendo no como organizaciones revolucionarias o populares sino como partido burgués es participar en las elecciones- es de tal magnitud que hasta las otrora organizaciones revolucionarias alzadas en armas, como lo fueron el Partido Comunista del Perú (Sendero Luminoso) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), ahora también se alistan a participar del circo electoral, a través de sus organizaciones de fachada. 



Moralmente, creemos esto significa el quiebre de la izquierda revolucionaria. Ahora podemos afirmar que no existen organizaciones políticas revolucionarias de inspiración marxista en el Perú. Desde la USL estamos iniciando la construcción del movimiento clasista libertario, como una plasmación de un frente de sectores oprimidos que impulse el desarrollo de la revolución social en el Perú. 



ALB.- ¿En qué está afectando la crisis económica global a Perú? 



USL.- Esta llamada crisis económica mundial, creemos no es una crisis que se enfoca sólo en el aspecto económico o financiero: Es una crisis general del Imperialismo, que tiene su correlato en toda la sociedad en su conjunto, pero está aun lejos de herir de muerte al Capitalismo. Es un reacomodo de hegemonías a nivel de las potencias capitalistas. 



Como señalan varios informes, la crisis financiera ha agudizado la recesión de la economía mundial, que directamente afecta a nuestras principales exportaciones. Entre enero y mayo del 2009 estas cayeron un 30%, respecto al mismo periodo del año anterior, de US$ 13,400 a 9,200 millones. Las más afectadas han sido las exportaciones mineras y los textiles. Estos últimos en cuanto a exportaciones cayeron a US$ 134 millones entre enero y mayo del 2009 (Entre enero y mayo del 2008 fueron de US$ 161 millones). 



Esta crisis está sirviendo de pretexto en nuestro país para una política de despidos indiscriminados, principalmente en sectores como Textiles (80 mil despedidos) y Minería (Unos 6 mil despedidos), lo cual ha generado que las industrias conexas se vean afectadas también. 



Cuando los capitalistas desean abaratar sus costos de producción o incrementar sus utilidades siempre es a costa del hambre, y la miseria de la clase trabajadora, por eso no sorprende la política laboral, que va de la mano con toda una normatividad implementada desde el anterior gobierno de Alejandro Toledo hasta el actual de Alan García, que viene avasallando los derechos de sindicación y la negociación colectiva. Los capitalistas se ríen de esto, los sindicatos que empiezan a formarse los tratan de disolver despidiendo a sus dirigentes y amenazando a los trabajadores para que no se afilien. 



Al igual que durante la primera embestida del neoliberalismo, en la década de los 90’, durante la dictadura de Alberto Fujimori, se están volviendo a implementar los denominados “ceses colectivos”, principalmente en las empresas del sector privado, y progresivamente se va extendiendo ese mismo plan hacia las entidades de la administración pública. 



La tendencia en cuanto al empleo es pues, a la precarización del mismo. Aquí las cifras pueden ser engañosas. El gobierno recurre a los indicadores macroeconómicos para encubrir la realidad. Mientras se afirma que el empleo crece en el país y los niveles de pobreza van reduciéndose, la verdad es que lo que crece es el subempleo –con una clase trabajadora envilecida y carente de beneficios sociales, como tan bien le cuadra a los intereses capitalistas. 



Además, esto genera toda una masa de trabajadores inestables, que transitan del empleo al desempleo o subempleo constantemente, sin horizonte ni forma de organización que los ampare o les de la fuerza para resistir la arremetida del gran capital. 

El otro gran sector de la clase trabajadora, los cesantes y pensionistas también sufren la arremetida del capital financiero monopolista. Los pensionistas cuyos fondos son administrados por el Estado sufren una miseria espantosa. Sólo un reducido sector de ex altos funcionarios estatales que pertenecen a la llamada “Cedula Viva”, es decir pensionistas del Estado que tenían derecho a la nivelación de sus pensiones en función de los reajustes de las remuneraciones de sus pares de la misma actividad que ellos realizaban antes de su cese, son los únicos que tienen pensiones ostentosas y decorosas. Además, los fondos de pensiones son usados indiscriminadamente por todos los gobiernos como “caja chica”, incluso si esto significa el recortar beneficios de ley o simplemente incumplirlos, lo cual le ha significado al Estado múltiples juicios a nivel internacional, en la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que los ha perdido, pero incluso así no cumple completamente con pagar esas penalidades. 



Por el lado del Sistema Privado de Pensiones, bajo el pretexto de la “crisis financiera internacional”, las Administradoras Privadas de Fondos de Pensiones (AFP), entidades privadas creadas en el Perú durante el Fujimorato, para administrar los aportes de los trabajadores y empleados asegurados en el Sistema Privado de Pensiones, han reducido los montos de las cuentas individuales de capitalización de los aportantes. Es decir, han preferido admitir que a causa de la especulación con el capital de los afiliados, en cuentas en el exterior y acciones que se han derrumbado a consecuencia de la “crisis financiera mundial”, se ha producido la “reducción” de los fondos de pensiones de los trabajadores y empleados peruanos, en niveles dramáticos de los cuales no se han recuperado, es decir, el dinero aportado y los intereses que su administración supuestamente había generado, se ha perdido, reduciéndose las cuentas que son el respaldo de la jubilación de los casi 4 millones de afiliados que poseen estas instituciones.



Sin embargo, ha trascendido a la prensa, aunque muy pocos medios lo han denunciado ampliamente, que en realidad todo esto no es sino un ardid de las AFP, que son las que se han enriquecido mucho mas aun con el pretexto de la crisis financiera, a costa de succionar los fondos de sus afiliados, cual vampiros. 



Según estadísticas oficiales de la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP, a octubre del 2007 los fondos de las AFP sumaban 63 mil millones 447 nuevos soles. En octubre del 2008 llegaban a 46 mil 600 millones de nuevos soles. Lo que significa que, en un año y en plena gestación de la crisis financiera, las AFP habían “perdido” 16 mil 847 millones de soles (S/. 26,5%) invertido en la Bolsa de Valores internacional y nacional en pleno desplome. Con ese dinero contaban los afiliados para su jubilación. 



A despecho de esto, entre setiembre de 2006 a setiembre de 2008, las AFP se llevaron por comisiones y utilidades 1,248 millones 995 mil nuevos soles.



Increíblemente, en el Perú, la crisis financiera internacional sólo ha servido de pretexto para profundizar contra viento y marea el esquema neoliberal. Sectores financieros han logrado exoneraciones del Impuesto General a la Ventas (IGV), se han levantado barreras arancelarias rebajando diversos impuestos a la actividad minera, por ejemplo, lo cual ha generado lógicamente que los ingresos del estado por dichos conceptos se reduzcan y con ello la caída del PBI será una constante, evidenciando la desaceleración de la economía. 



Cuando ahora se hacen más patentes los reclamos sociales por cuanto hasta no hace mucho se decía que la economía peruana estaba creciendo y había suficiente dinero para todos y la empresas privadas prosperaba en utilidades, esto no tenía su correlato en una mejora en los sueldos y beneficios sociales y laborales del trabajador. Ahora se dice que se ha dejado de crecer, afirman que no hay nada por reclamar. 



Así los medios sólo repiten la versión oficial. Pese a ello el descontento porque la crisis la vive el peruano diariamente, termina por estallar en conflictos. Pero estos son estallidos aislados unos de otros, y aun no llegan a concretarse en un verdadero “incendio de la pradera”. La solidaridad activa se pregona en algunos sectores, pero no se practica. Aquí entran en acción los políticos oportunistas, quienes terminarán por diluir la lucha en un slogan electoral. La misma historia de siempre. 



Nuestra Bolsa de Valores depende en gran medida (60%) de las acciones mineras y por tanto del precio de los precios de los minerales, que durante la crisis financiera cayeron dramáticamente –por ejemplo el cobre, el zinc, la plata y el plomo, que significan el 32% de nuestras exportaciones-, y sólo el oro llegó a subir en 19%. 



Según los datos mas confiables en materia económica y financiera de los que disponemos, el Perú, en julio del año pasado, es decir en plena gestación de la crisis financiera, registró una capitalización bursátil de US$ 108,000 millones. Esto significó que la capitalización de mercado llegue a US$ 58,000 millones, es decir se perdió hasta el 54% de su valor, algo no visto ni siquiera en las bolsas mundiales o EE.UU. 



Además, el crecimiento cero en el Producto Bruto Interno, conformado en su 85% por indicadores como la inversión privada y el consumo privado, se trata de “explicar” por la mala gestión del Estado, para lo cual se muestra como argumento que la inversión pública ha experimentado un incremento de hasta 30% de enero a septiembre del 2009 en comparación a igual periodo del 2008.



Según cifras del Marco Macroeconómico Multianual 2010-2012 del MEF, en el 2009 la inversión privada caerá del 22.4 al 19.8% del PBI, lo que equivale a 10,000 millones de soles. Eso, en pleno auge de la aplicación de las políticas neoliberales, del TLC, APEC, etc. Y así se sigue pregonando que la única salida a la crisis interna es seguir promoviendo la inversión privada extranjera. 



La mafia que nos gobierna sólo se esfuerza para mantenernos en la ignorancia y seguir medrando. Las fuerzas realmente de oposición no pueden pues, perder tiempo ni arrastrar las luchas del pueblo en función de la agenda que el poder económico y político del Imperialismo dicte. Eso es lo que ahora tratan de hacer al entrar el Perú a una fase de electorerismo. Nuevas ilusiones y sueños de opio para la clase política, más engaño y farsa para engatusar al pueblo. Eso debemos enfrentarlo los libertarios, aunque nos cueste ser una voz solitaria en el desierto. 

ALB.- ¿Qué nos pueden decir sobre el reciente paro nacional? 



USL.- El reciente paro nacional del 30 de septiembre pasado fue convocado y acatado contundentemente por los trabajadores administrativos de los sectores Educación, Salud, Municipalidades, INPE, y otros, en protesta contra la política de despidos encubiertos que ya se empiezan a implementar en la Administración Publica, a los que perciben como una pretensión del gobierno aprista de seguir copando las diversas instancias del Estado por sus militantes y “amiguitos”. Por ello, los trabajadores y empleados, principalmente de nivel técnico y administrativo, con estudios superiores y de 5 a 10 años de labores en la administración pública, exigen que al contrario, el gobierno cumpla con la ley y proceda a los nombramiento de quienes les corresponde por estar varios años en calidad de contratados y despojados de sus beneficios sociales, a la formalización y pase a planillas de los trabajadores de las denominadas “services”, de los del régimen de Servicios No Personales o similares, que también son privados de sus derechos sociales, laborales y humanos. 



Así mismo, se han levantado en pie de lucha por las bajas y desiguales remuneraciones y pensiones que perciben, y de un sector a otro no muestran equidad alguna, pues aquellos sectores donde predominan los amigos del gobierno gozan de privilegios. En tal sentido exigen la derogatoria de los Decretos Legislativos 1023, 1024, 1025, 1026 y 1057 dictados por el Gobierno que dan inicio a los despidos masivos disfrazados por “evaluaciones” amañadas, y contra la corrupción de los “amigos” del gobierno aprista, que ven como su fuente de empleos a la administración pública.



Además existen otros temas pendientes relacionados con los trabajadores estatales, que como libertarios apoyamos, como son el reclamo contra todos los decretos lesivos promulgados por el régimen aprista que profundizan la Estrategia de Criminalización de la Protesta Social, y aquellos que atentan contra la libre sindicalización y respeto de los derechos laborales, principalmente el derecho a la huelga, sin coacciones ni amenazas. 



Como USL realizamos durante dicha medida de protesta una labor de agitación y propaganda, aunándonos a estas reivindicaciones, pero promoviendo nuestra propuesta. 

Si bien es cierto, se trata de sectores de trabajadores pertenecientes al Estado, la estructura de dominación que como anarquistas sabemos que es la opresión organizada, institucionalizada que rige a la sociedad, a la que buscamos destruir, estamos conscientes que en una sociedad libertaria estos sectores de la producción y de servicios públicos serán asimiladas a la autogestión social, por eso debemos también llegar a estos sectores oprimidos con nuestra propaganda y propuestas específicas.



En general, les señalamos a los compañeros trabajadores del Estado que su situación y sus reivindicaciones no deben ser una isla dentro de las luchas sociales de las clases oprimidas: Los trabajadores estatales deben hacer causa común con los justos reclamos de las comunidades indígenas, campesinas, el proletariado, los estudiantes, los productores en general, pues todos estamos sufriendo el embate de la implementación de los nefastos Tratados de Libre Comercio (TLC´s), con los que el neoliberalismo viene profundizando la subasta del país entero, despojando al pueblo de sus derechos humanos, salarios, pensiones e incluso de la propia tierra y sus recursos naturales. 

Como hemos señalado en nuestro Boletín “Lucha Libertaria”, difundido y muy bien recibido durante la movilización hacia el Congreso de la República, que acose desarrolló durante el Paro del 30 de septiembre: “En ejercicio de la Solidaridad Activa de Clase, planteamos desde nuestra visión Anarquista y Revolucionaria, que la única solución a todo este estado de cosas es impulsar y desarrollar la protesta popular en función de una revolución social, que no signifique cambiar una dictadura por otra, ni un Estado opresor por otro con maquillaje “socialista, nacionalista, izquierdista, indigenista” o el que sea. 



ALB.- ¿Se están preparando nuevas movilizaciones? 



USL.- Al momento en que respondemos, estamos a la espera de que se de inicio a una nueva huelga minera, convocada por la Federación Nacional de Trabajadores Mineros Metalúrgicos y Siderúrgicos del Perú, la cual fue convocada tras su 66ª Asamblea Nacional de Delegados. Esta sería la nueva medida de protesta que podría tener mayor alcance, de concretarse. 



El sector minero en el Perú es el más gravitante de nuestra economía actual. Las empresas del sector, siempre gozan de utilidades astronómicas. Sin embargo, la política laboral que aplican es una de las más despiadadas. Por ello, el gremio minero siempre ha sido uno de los más combativos, lo cual le ha significado en el pasado y presente ser uno de los principales blancos de la represión. 



Entre las principales demandas que llevan a los mineros a convocar su medida de fuerza están, en primer lugar, la promulgación de la nueva ley de Jubilación Minera, que en realidad es la confirmación de una norma aprobada hace 20 años (Ley 25009), que se arrancó al primer gobierno de Alan García (1989), con el costo del asesinato del Secretario General de la Federación Minera, Saúl Cantoral, a manos del Comando Paramilitar aprista “Rodrigo Franco”. Sin embargo jamás a las AFP´s o al Estado les dio la gana de aplicar esta reglamentación en los principales beneficios que les correspondía. 

Por otro lado, los mineros exigen la aprobación de la Ley de Participación de Utilidades, que establece una distribución justa en su favor. Lamentablemente estas normas aun no son aprobadas por el Congreso. La Ley de jubilación fue observada (rechazada) por el Gobierno y sólo depende del Congreso. Pero las maniobras dilatorias del aprismo –que domina en alianza con el fujimorismo el parlamento- impiden que se concreten. 



Estas dos son las principales reclamos de los mineros, que desde hace dos años se viene exigiendo. Además, actualmente hay demandas urgentes como la libertad de los principales dirigentes del Sindicato Unitario de Trabajadores Mineros Metalúrgicos de la Cía. Minera Casapalca encarcelados arbitrariamente. 



También está el incumplimiento de la Resolución Directoral Nº 025-2009-GORE-ICA-DRTPE, del Ministerio de Trabajo, que aparentemente solucionó la Negociación Colectiva del Sindicato de Trabajadores Obreros de Shougang Hierro Perú, y la transnacional china Shougang Hierro Perú S.A., la que simplemente ahora se niega a cumplir. Y así, al presidente Alan García nunca le falta saliva para reiterar su admiración al modelo chino de “inversión”. 



Cabe señalar que a raíz de un reciente Paro a favor de defensa de los puestos de trabajo de los mineros de la transnacional Doe Run, se registraron incidentes, en los cuales la Policía Nacional del Perú sostuvo enfrentamientos con los trabajadores en huelga, resultado varios de estos heridos y un policía muerto, aparentemente por una pedrada. Ahora, increíblemente ha sido comprendido en la investigación por el delito de homicidio el propio secretario general de la Federación Minera, Luis Castillo. A nosotros nos consta, pues conocemos personalmente a Castillo, que este gremio ha sido uno de los mas dialogantes y dispuestos a una solución siempre pacífica, incluso muchas veces han suspendido huelgas inminentes ante una nueva promesa de dar solución a sus reclamos. Por ello resulta bastante condenable la actitud de la policía peruana, a instancias del Gobierno, que ya no duda en señalar como autores y ejecutores de todo desborde y exceso popular ante la represión, a los dirigentes que encabezan la convocatoria a la medida de protesta. Con esa misma “lógica” reaccionaria fueron ejecutados los mártires de Chicago. Eso nos evidencia cuánto es lo que el mundo está retrocediendo con esa estrategia de “criminalización de las protestas” que viene implementando el Imperialismo a nivel mundial. 



Es por ello que, resulta "sospechoso" y mal intencionado de parte del gobierno central está medida persecutoria contra el máximo representante de los trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Siderúrgicos del Perú, acción que no hace sino confirmar, la política de gobierno de "criminalización de la protesta y persecución a los líderes sindicales, sociales y políticos del país", constituyendo una afrenta directa contra la clase trabajadora y la democracia. De esta manera se acentúa el espíritu totalitario, antidemocrático y dictatorial del gobierno del Presidente Alan García Pérez que atenta contra el estado de derecho. 



ALB.- ¿Existen sindicatos combativos en Perú? Es decir, sindicatos que no estén controlados por las burocracias sindicales. ¿Trabaja USL con algún sindicato en concreto? 



USL.- Lamentablemente, la combatividad, como siempre la tiene la base social, el proletario, el trabajador, el oprimido, Es una característica del explotado que está siempre latente. El problema es la organización llamada a canalizar dicha combatividad en términos favorables a la consecución de las reivindicaciones que se exigen. Allí es donde se pone en evidencia el papel de las burocracias sindicales de fieles servidores del gran capital y “bomberos” al servicio del Estado. Su práctica claudicante, oportunista y hasta delatora, ha acompañado a estos burócratas del sindicalismo a lo largo de toda su existencia. 

Este papel es lamentable, teniendo en cuenta que el sindicalismo en el Perú surgió gracias a la acción de los anarquistas, y fueron precisamente las primeras organizaciones conscientes del proletariado peruano, de tipo anarcosindicalistas. La represión feroz de parte del Estado, y la infiltración del socialismo marxista y el aprismo dieron el gran golpe de muerte a la organización sindical clasista y libertaria. 



Actualmente, para obtener su reconocimiento legal todo sindicato está obligado a afiliarse a alguna central sindical mayor. Y las existentes no son mejor ni peor la una respecto a la otra: Todas son costras burocráticas, y las mas importantes, por el número de sindicatos y trabajadores que tienen en sus bases son la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), la central sindical histórica, fundada por José Carlos Mariátegui, el principal ideólogo del marxismo en el Perú, y la otra es la Confederación de Trabajadores del Perú, controlada por el Partido Aprista, actualmente en el poder, y que se ha caracterizado por su anticomunismo militante y por ser la histórica “rival” de la CGTP, central controlada pro el Partido Comunista Peruano “Unidad”, de tendencia estalinista. 



Conocemos algunos sindicatos nacientes, formados por jóvenes que muestran algunas actitudes de cuestionamiento dentro de estas centrales sindicales, pero lamentablemente, por la estructura jerárquica y los estatutos que se basan en principios autoritarios, terminan presos de la subordinación, de las directivas, etc., de los eternos dirigentes sindicales. Se puede hablar en nuestro país de una pequeña camarilla sindical que domina durante años y décadas las máximas dirigencias en los gremios sindicales peruanos, y que están adscritas a algún partido político: En el caso de la CGTP, las hegemonías se la disputan el PCP “Unidad” y el Partido Comunista “Patria Roja”, un partido renegado del maoísmo, y que siempre ha tenido una práctica oportunista. En la CTP no hay mayores disputas: los principales dirigentes pertenecen o son afines al Partido Aprista. 



Ante este panorama, desde la Unión Socialista Libertaria formada en agosto del año pasado, asumimos como un compromiso y responsabilidad la labor titánica de edificar, prácticamente sin mayores referentes que el legado histórico de nuestros respetables anarcosindicalistas de principios del Siglo XX, la organización libertaria del proletariado. Nuestra extracción proletaria no ha hecho asumir el anarquismo como ideología de la clase trabajadora y en los hechos a desenvolverla como práctica social orientada a impulsar la revolución social. 



Nuestros primeros análisis sobre la situación del proletariado organizado, y del papel de los sindicatos, nos lleva a propugnar una total renovación de la práctica de la lucha gremial, empezando desde sus organizaciones representativas. No negamos el hecho real y práctico que los cuadros libertarios deban en el momento actual, integrar algunos de estos sindicatos, con todos los errores y defectos, reversibles o irreversibles que tengan, porque como proletarios no podemos estar alejados de la lucha social de nuestra clase. Más aun, debemos impulsarlas, y realizar el trabajo necesario para sembrar la semilla de las ideas libertarias y que nuevamente florezcan en el corazón de la clase trabajadora. Fueron conquistas reivindicativas de los anarquistas peruanos la jornada de las 8 horas, por ejemplo, anarquistas fueron en el Perú los que lideraron las primeras luchas del pueblo contera el alza de las subsistencias. Después de más de 80 años de silencio, volverán a retumbar los ecos de las voces de los libertarios de antaño, sobre un panorama totalmente diferente, pero donde la lucha auténtica de la clase proletaria seguirá encabezada por los anarquistas. 



Creemos que el papel de las organizaciones de bases populares, entre ellas los sindicatos o gremios, es muy importante, pero también lo es la ideología y principios que orienten su estructura orgánica y su praxis político social. Esto forma parte de nuestra declaración de principios, y por lo tanto de nuestra estrategia y táctica libertaria. 



Es decir estamos por la forja de gremios y sindicatos, por decirlo de algún modo, que se fraguarán en la misma lucha, como actualmente lo estamos viendo y en lo que estamos empeñados, aunque ello nos cueste lo que nos cueste. Tenemos optimismo histórico y fe libertaria en que el trabajo que hoy estamos iniciando –como individuos existentes, pensantes y operantes en el momento actual- será continuado por otros militantes. Por eso decimos que todos somos imprescindibles en términos colectivos, pero ninguno es indispensable en términos individuales. 

ALB.- ¿Con qué apoyos cuenta Alan García? ¿Resistirá su gobierno la crisis? 



USL.- El gobierno de Alan García se sustenta en lo económico, en el poder del gran capital a nivel interno y externo. En lo político en la alianza con operadores políticos claves de la derecha peruana, particularmente algunos “tránsfugas” de Unidad Nacional, partido de la derecha tradicional peruana, liderado por Lourdes Flores que fue su candidata presidencial en las últimas elecciones, pero cuyas filas ya está en desbandada, y muchos se han acurrucado bajo el ala de la paloma aprista. Por otro lado, la derecha más ultra liberal, fuijimorista a rabiar, es su principal aliado en el Congreso y el Poder Judicial, que controlan prácticamente en su totalidad. 



Es una alianza nauseabunda de grandes capitalistas, de politicastros, de corruptos y milicos genocidas. Esa es la base social del gobierno aprista de Alan García, y las columnas de su gobierno. La única oposición política es la del Partido Nacionalista de Ollanta Humala, y de la atomizada izquierda marxista, que ya se estaban proyectando en bloque como “alternativa” de gobierno. En las últimas elecciones presidenciales, Alan García salió elegido tras protagonizar una segunda vuelta electoral con Ollanta Humala, a quien ganó por un margen estrecho. Por ello, Humala se la ha pasado todo el gobierno alanista tratando de incentivar la vacancia presidencial, e infiltrar a su gente en las organizaciones populares y en sus luchas. En realidad el que ha sido infiltrado ha sido su partido. Muchos de sus congresistas son ex militantes de partidos de izquierda, y actualmente son los promotores del acercamiento del Partido Nacionalista y Humala con las organizaciones políticas de izquierda, que como controlan las mayorías de organizaciones populares y sindicales, las trata de utilizar Humala, para aparecer como el líder de las luchas populares. Pero allí ya está empezando a chocar con las clásicas divisiones de los marxistas peruanos, en función de los personalismos de los dirigentes y caudillos del momento. Aun sueña cada uno con ser el “outsider” de izquierda. “Si hubo un outsider de derecha como Fujimori”… piensan que podría haber uno de izquierda. Una figura caudillesca que capitalice el descontento popular. 



Con esto los propios marxistas están demostrando cuan lejanos están en la práctica, y en términos revolucionarios, de su propia ideología. También evidencian la falencia del marxismo para mantener una posición firme y consecuente en defensa de los intereses de las clases oprimidas. Así demuestran cuan en poca estima tienen a su propia masa y la capacidad de discernimiento de la clase. Igual, llamarían a su masa a votar por Ollanta Humala, o por Mario Huamán (dirigente eterno de la CGTP) o por el Padre Arana, un sacerdote progresista que ha lanzado también su candidatura, apoyado por algunos sectores de la izquierda, con su proyecto denominado Tierra y Libertad. Incluso, ahora entrará a tallar en la contienda electoral el propio Alberto Pizango, el caudillo de moda tras el “Baguazo”. 



Sin embargo, las últimas encuestas de intención de voto las lidera la hija del ex dictador Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, actual congresista por el partido Alianza para el Futuro, rejunta de ex funcionarios y políticos del fujimorato. Detrás de ella se encuentra Luis Castañeda, actual alcalde de Lima y la principal carta de la derecha tradicional para la presidencia del 2011.



Probablemente, a falta de una contundente oposición política y un movimiento popular fuerte, el actual régimen alanista llegará a culminar su gobierno y entregar la banda presidencial a otro representante de la derecha, que significará el mismo continuismo neoliberal y pro-imperialista. Un panorama bastante sombrío que debemos enfrentar con organización y lucha. 



ALB.- ¿Cuál es el papel de los Estados Unidos en la política nacional peruana?



USL.- La de Estados Unidos es una omnipresencia en la política burguesa peruana. Dicta el libreto que debe seguir la derecha peruana y dicta la agenda de los “antiimperialistas” de la izquierda peruana. Es decir, a una la dota del poder económico y político para salvaguardar los intereses del Imperio dentro de nuestras fronteras, y a la otra la manipula y distrae con todos los señuelos posibles, para impedir que plasme en una opción revolucionaria anticapitalista y clasista. 



Algo que dejó en evidencia el régimen de Alberto Fujimori, fue cómo funciona realmente el poder político en países como el Perú, que son una colonia en todos los sentidos, salvo el político formal, de los Estados Unidos. El dominio político tras los diversos gobiernos que puedan sucederse al frente del Estado, dependen de la base económica, es decir de la facción de la gran burguesía que hegemonice la conducción del ciclo económico. Pero a su vez la gran clase opresora debe tener el visto bueno del Imperio, a través de esa especie de personajes poco notorios pero muy convenientes, que quizás hasta sean una presencia institucionalizada y digitada a través de la Central de Inteligencia Americana (CIA) y de las embajadas yanquis. 



El caso de Vladimiro Montesinos fue muy ilustrativo: Un agente de la CIA que gracias a sus contactos en los altos niveles del gobierno y las Fuerzas Armadas peruanas, se llegó a constituir en el operador ideal de los servicios secretos del Tío Sam, y que luego, llevado por su megalomanía, terminó develando esa maraña corrupta y aberrante que es el poder detrás del poder. 



No debe sorprender entonces que todos los hilos de la política en nuestros países lo puedan decidir unos cuantos patanes entre cuatro paredes. El descubrimiento de videos donde Montesinos había grabado sus actos de corrupción fueron contundentes. Estos llamados “vladivideos” fueron en ese momento de un gran impacto en la política peruana y desencadenó la caída del régimen corrupto de Alberto Fujimori. De no haber sido por estas pruebas contundentes, todo lo que pudo haber trascendido respecto a los manejos del poder durante el fujimorato, hubiera sido siempre un mito, descalificado como un invento absurdo de radicales. Pero no. Eso ocurrió en realidad y pudimos verlo: Cómo se compraban con fajos de dinero, o favores personales y hasta sexuales, a políticos, empresarios, artistas, y todo lo imaginable e inimaginable, desfiló ante nuestros ojos. 



A los que ya desde entonces participábamos activamente en las luchas sociales y revolucionarias de nuestro pueblo, nos confirmó simplemente en nuestras convicciones, pero a muchos peruanos les quitó la venda de los ojos. Pero reiteramos que pocos hemos aprendido la lección a fondo. La gran prueba es que un genocida como Alan García Pérez –que ya desde su primer gobierno venía con las manos manchadas de sangre y dinero sucio- salió elegido para un segundo mandato. 



Varios “vladivideos” que se mostraron revelaron cómo Montesinos se había constituido al más vulgar estilo, en un típico operador de la CIA en una república bananera. En su salita del SIN (Servicio de Inteligencia Nacional), no había tenido empacho en grabar ex profesamente todos sus arreglos y maquinaciones, quizás incluso hasta por pura vanidad personal. Desde más de una década atrás ya Montesinos definía el panorama actual y las piezas del recambio, como cuando señalaba, en conversación con el actual Presidente regional del Callao, y otro político con aspiraciones presidenciales, Alex Kouri, entonces apenas un simple alcalde, que la re-reelección de Fujimori era necesaria y que tras él debía venir un nuevo gobierno de Alan García o del APRA, y para después él mismo, Kouri, debería prepararse a asumir ese rol. Ese video existe y no ha sido muy difundido. 



Incluso, uno de nuestros militantes, en su calidad de periodista, acreditado al Parlamento Nacional justo en la coyuntura en que fueron descubiertos y visionados los “vladivideos”, pudo ver ese material y recibir la trascripción de la conversación. Más conocido ha sido el “vladivideo” donde aparece Montesinos y Agustín Mantilla, ex ministro del Interior del primer gobierno de Alan García, y para el momento en que se grabó la conversación, Secretario General del Partido aprista. En este video, Montesinos le entrega una fuerte cantidad de dinero para el partido aprista. Y sin embargo, aun los líderes del APRA se precian de supuestamente haber luchado contra la dictadura de Fujimori, lo cual es una gran falsedad histórica, que algún día se sabrá en toda su magnitud. 



Pero lo concreto es el poder político que mueve todo en estos países satélites del gran Imperio, llegan a niveles insospechados, y sus operadores políticos llegan incluso a infiltrarse en organización de oposición y del propio campo popular. Por eso toda organización política revolucionaria debe asumir estas lecciones con toda responsabilidad. 



Por el hecho que se diga que se vive en democracia burguesa, eso no significa que los ojos y oídos del Imperio y la reacción dejen de vigilar todo movimiento sospechoso en el campo popular. Más aun, esto nos enseña que las sectores oprimidos deben elaborar su propia agenda de lucha, su propia estrategia y táctica revolucionaria como clase organizada, la cual no debe en nada ser condicionada por los vaivenes de la política burguesa, que no es sino un reflejo de lo que los intereses del gran capital y el imperio quiere que creamos y pensemos. 



En tal sentido asumimos los libertarios nuestra acción política, por ello no nos prestamos ni prestaremos al circo electoral que se avecina y que sólo significará el recambio de patrón al frente del Estado. Si la izquierda marxista o reformista, y la propia hasta hace unos años “revolucionaria”, se prestan para esta patraña, en función de los intereses individuales de sus caudillos, allá ellos. Sería el colmo que acusen a los libertarios de “infantilistas” por criticar a quienes se han dejado arrastrar a ese fango. 

ALB.- Se oye hablar de que la oligarquía se está acantonando en Loreto, ¿hay posibilidades de que intenten una secesión, como en otros países vecinos (los casos de Santa Cruz en Bolivia, Guayaquil en Ecuador y Zulía en Venezuela)? 



USL.- No dudamos que la secesión sea una de las estrategias del Imperialismo frente al avance de un proceso revolucionario, o algo que les parezca similar. No sería una estrategia nueva, ya ha sido ampliamente practicada, por ejemplo en los Balcanes y en la extinta URSS. Sabemos que existe una Confederación Internacional por la Libertad y Autonomía Regional (Confilar), que viene promoviendo esa idea en torno a los países de Latinoamérica.



Desde hace no mucho tiempo hay rumores sobre intensiones secesionistas en Loreto, pero para que ello se concrete debería capitalizarse o manipular todo un ánimo generalizado de descontento de los pueblos de esa región. 



Particularmente en el Perú quien tiene mayores intenciones manifiestas de “secesionar” a su región, es el presidente Regional de Puno, quien además viene coqueteando con Hugo Chávez, haber si lo llega a convencer de dejar a Ollanta Humala y convertirse en su nuevo “hombre fuerte” en el Perú, para la “alternativa Bolivariana” del “Socialismo del Siglo XXI”. Sean las secesiones manipuladas por la derecha o la izquierda satélites de cualquier tipo de imperialismo, nosotros somos claros en nuestra posición: El proletariado no tiene patria ni conoce de fronteras, por eso todo proceso revolucionario que impulsemos en los países donde accionamos, debe ir acompañado de la correspondiente coordinación o alianza con las organizaciones revolucionarias de los países vecinos. 



La revolución debe ser un estallido liberador que tenga repercusiones internacionales efectivas. Estalla la revolución libertaria en un país y así sigue como un reguero de pólvora a expandirse a nivel internacional. Lógicamente también tenemos que trabajar en función a ello desde ya y así lo hacemos, como anarquistas. Si no, no seríamos revolucionarios, y no estaríamos tomando la revolución en serio. Por eso, somos partidarios de conformar una verdadera red internacional anarquista revolucionaria, que es la mejor manera de prevenir la estrategia imperialista de secesionar o enfrentar país contra país. Si no logra secesionar, usará a un país afín para lanzarlo contra otro y desatar una guerra continental o hasta mundial. 



Si queremos llevar adelante una revolución debemos prevenir todos los movimientos que vaya a dar el enemigo, además, es algo demasiado evidente, si se analiza la experiencia histórica. Creo que por eso el actual administrador del Estado venezolano, Hugo Chávez ha lanzado esa advertencia en torno al Confilar, porque se trataría de una intervención indirecta del imperialismo a fin de crear división política en los países que como Bolivia y Ecuador, están en la misma “onda” de “Socialismo Bolivariano”, como lo llama Chávez. En Perú, como manifestamos, es mas fuerte la “candidatura” a la secesión de Puno, por maniobras de su presidente Regional Hernán Fuentes. Pero el pueblo de Puno, el proletariado y el campesinado no son políticamente “retrasados”, al igual que el de Loreto, como para dejarse engatusar o engañar por este tipo de maniobras de los grupos de poder económico o caudillos políticos. Por nuestra parte, seguimos reafirmando que frente a los intentos de divisionismo territorial por parte de la burguesía, urge oponer la unidad de los que luchan con plataformas comunes de lucha que logre posicionar una verdadera lucha contra nuestros enemigos de clase: el Estado y el Capitalismo. 



ALB.- ¿Cómo de fuerte es la oposición de "izquierdas"? ¿Es pro-Chávez, pro-bolivariana? ¿Qué hacen las llamadas "casas del ALBA"? 



USL.- La oposición de la izquierda en nuestro país es débil y atomizada. Fragmentada en tantos grupúsculos y sin capacidad de convocatoria. Esto debido a diversos factores, bajo nuestra opinión. 



Nosotros al ser parte de ese sector político de intención revolucionario que apuesta por la transformación revolucionaria desde abajo en nuestro país, también nos toca analizar los avances y reveses de la izquierda peruana. Creemos que en los últimos 20 años han intervenido factores decisivos como el conflicto armado interno que vivimos y que dejó secuelas en el campo político y popular, pues generó una ola de violencia muchas veces indiscriminada que dio pie a que la reacción jugase sus mejores cartas para volcar la opinión publica en contra de todo viso de protesta o alternativa socialista. En general, saldo balance final de los años de guerra interna ha sido negativo para los sectores revolucionarios que tenemos no solo que enfrentarnos a los grupos de poder, sino a la tremenda desconfianza y miedo entre la población cuando se habla de cambio, organización y critica al gobierno. 



Luego tuvimos, al gobierno dictatorial de Alberto Fujimori que asestó duros golpes a los luchadores sociales y al mundo laboral con una Constitución hecha a su medida y que agudizaba aún más la crisis en nuestro país. Durante su gobierno se vulneraron losa derechos humanos y casi se eliminaron los sindicatos. 



La izquierda de base en general, aún no se repone de estos procesos, mientras que la izquierda electorera no duda en plegarse a cuanto proyecto “progresista” asoma sus narices en la palestra política nacional. 



Hasta hace unos años, la gran mayoría de la izquierda peruana se sumaba al coche “bolivariano” y “ollantista”. Nosotros, desde nuestros comunicados y prensa (cuando sacábamos el periódico Qhispikay) denunciábamos las maniobras oportunistas de la política institucional que pretendía captar a los movimientos sociales y hasta enfrentamos a quienes llamaban al “apoyo critico” a Ollanta Humala, líder del Partido Nacionalista. Por esos hechos, fuimos llamados infantilistas o pequeño-burgueses, pero luego el tiempo nos daría la razón, pues asistíamos a las cartas, comunicados, discursos de “rechazo, oposición o deslinde” con el chavismo o con Humala, por parte de los mismos grupos que los auparon. 



Actualmente gran parte de la izquierda electorera (PC y afines) siguen levantando las banderas del “socialismo del siglo XXI” y tratan de mantenerse dentro de las Casas del Alba, aunque luego lo nieguen en público. 



Sin embargo, debemos decir que hace unos meses en el Perú, las bancadas parlamentarias de Unidad Nacional y el fujimorismo apoyaron grupos de investigación para saber la verdadera función de estas Casas. Esta medida tenía como pretexto tal investigación pero que en realidad se buscaba era amedrentar a los grupos organizados de izquierda y al movimiento popular en general. Frente a eso, también rechazamos la injerencia de la derecha en estos espacios políticos. 



ALB.- ¿Tras la subida al poder de Evo Morales ha cambiado algo entre los pueblos indígenas del Perú? 



USL.- En términos generales no. Pues Evo Morales es presidente de Bolivia y seguramente sus políticas tienen más implicancia en su país. Aunque ha mantenido una posición de abierta provocación al presidente Alan García, tratando de ganarse simpatía entre los sectores populares. Creemos que el protagonismo del cambio social y de la unidad en las comunidades indígenas, así como el respeto a su cultura y su cosmovisión pasa por las comunidades mismas. 



Seguimos alertando a los hermanos aymaras, quechuas o de la comunidad que sea a que no se dejen sorprender por medidas populistas desde arriba y que busquen en sus propia experiencia y fuerza, una nueva y verdadera alternativa para solucionar sus problemáticas. 



ALB.- Además de las opciones nacionalistas o bolivarianas, ¿tiene algún peso la izquierda marxista tradicional? ¿Sigue activo Sendero Luminoso? ¿De ser así, cuál es su papel hoy en día? ¿Hay algún otro grupo armado? 



USL.- Como ya lo hemos mencionado, la izquierda marxista se encuentra fragmentada y debilitada. Los sectores tradicionales siguen apostando por la vía electoral en alianza a otros grupos nuevos, como medida posible dentro de la legalidad burguesa. 

Por otra parte, el PCP-SL, no está activo como partido, sin embargo aún perviven algunos destacamentos guerrilleros en la zona denominada VRAE (Valle de los Ríos Ene y Apurímac) quienes en los últimos meses han llenado las primeras planas de los diarios con atentados significativos al ejército y la policía. 



Hay que decir que lo que fue Sendero Luminoso está fragmentado en dos grandes polos: Los “acuerdistas” que siguen la línea del su dirigente histórico Abimael Guzmán (a) “Gonzalo” y que piden un Acuerdo nacional de reconciliación, solución política a los problemas derivados de la guerra interna, amnistía política, etc. Es decir, son la línea que ha depuesto las armas y buscan una salida pacífica y legal al problema suscitado, mientras los otros son los “pro-seguir”, quienes desconocen a “Gonzalo” y llaman a seguir la “guerra popular” y que no cuentan con ninguna base de apoyo, así mismo se les relaciona directamente con los narcotráfico de esa zona de la selva. 



Los de la línea acuerdista, se encuentran insertos en distintos espacios sociales de base, organizaciones gremiales, estudiantiles, barriales, etc, y desde sus perspectivas y consignas tratan de seguir en la lucha. Algunos son compañeros destacables y otros son simples oportunistas. Como en todo aspecto de la vida en general.



El otro grupo armado que tuvo relevancia, fue el MRTA, que está totalmente inoperativo. Algunos de sus ex militantes han formado el partido Patria Libre que postula a las elecciones. Es decir, en cuestiones generales, ambos grupos armados han claudicado –al menos la parte dirigencial- en sus postulados de lucha armada, pues hasta el mismo Gonzalo en su último libro “De puño y Letra”, menciona explícitamente la posibilidad y viabilidad de la participación en elecciones democráticas, es decir, burguesas. Ahora falta saber que piensan las bases del nuevo camino planteado por el otrora “pensamiento guía”. 



ALB.- ¿Qué esperan que les depare en futuro a la lucha libertaria? 



USL.- Nosotros bien sabemos que el 2010 (elecciones municipales) y 2011 (elecciones presidenciales) son años decisivos para los revolucionarios y los luchadores sociales, así como para el campo popular en general. Según las tendencias en las intenciones de voto –manipuladas o no- se especula que seria una propuesta de derecha (y es que no tenemos ninguna propuesta de izquierda clara con fuerza) la que tomaría el poder. Hasta la fecha todo apunta al fujimorismo (con Kieko) a ganar las presidenciales. De ser así, la situación se recrudecería y se agudizarían las contradicciones. 



Frente a ello, nosotros los libertarios, debemos estar preparados para afrontar la situación que se nos viene, sino queremos que la historia nos pase por encima, debemos desde ahora generar las condiciones para asegurar una verdadera presencia en el campo popular y poder darle batalla al poder reaccionario, desde abajo y con organización. 



ALB.- Muchísimas gracias por la entrevista ¿Quieren añadir algo más? 



USL.- Pues las gracias por esta entrevista que esperamos no les resulte tediosa o extensa y el llamado a todos los compañeros y compañeras libertarios y revolucionarios del mundo a organizarse y luchar, a seguir apostando por la construcción de una verdadera alternativa de clase con autonomía y autogestión. 



Queremos invitar a todos los compañeros a que nos escriban y entren en contacto con nosotros para comunicarnos y saber de las realidades de nuestros pueblos., nosotros estamos muy ávidos de aprender de experiencias de otros lados y de compartir la nuestra. Es momento de superar los sectarismos y los prejuicios. Es momento de destruir los mitos y abstracciones que se ciñen sobre el anarquismo y volverlo verdadera herramienta de lucha. Es momento de convertir al anarquismo en expresión popular acorde a cada contexto específico. Es momento de abrir los ojos y ver con seriedad los embates que nos pone el capitalismo y enfrentarlo con decisión y transparencia. 



Y bueno, como decimos aquí para despedirnos o para finalizar algún texto: ¡Arriba los que luchan! 



Salud compañeros y muchas gracias. 



Unión Socialista Libertaria – Lima

uslperu@yahoo.es

http://www.uslperu.blogspot.com 



Unión Socialista Libertaria – Huancayo

usl.huancayo@gmail.com

http://www.uslhuancayo.blogspot.com

 

Comentarios

Gracias a estas entrevistas y a los enlaces que acompañan las mismas, acá desde Puerto Rico podemos establecer relaciones de amistad con otros grupos anarquistas.

Al compañero que escribe desde Puerto Rico, lo invitamos a que escriba a los correos de la USL que están publicados o a que entre en contacto con toda la comunidad libertaria latinoamericana y mundial.

Y a ver si se informa más sobre la situación del movimiento social y la problemática que afronta Puerto Rico.

¡Salud!

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