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 Asunto: La situación en el Kurdistán
NotaPublicado: 20 Dic 2009, 21:58 
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Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán

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Ehsan Fattahian va ser executat en una presó iraniana el 10 de novembre de 2009. Tenia 27 anys i era kurd. El van condemnar per ser “enemic de Déu” i per posar en perill la seguretat de l’Estat.

Formava part del moviment d’alliberament que també a dins de l’Iran pel respecte als drets individuals i col·lectius del poble kurd. Fattahian ha deixat una carta. La va escriure poc abans de l’execució.

“Mai he tingut por de la mort, ni tan sols ara que la sento tan a prop”.


«Mai he tingut por de la mort, fins i tot tampoc ara que la sento més propera. La sento i hi estic familiaritzat, perquè és una vella coneguda d’aquesta terra i d’aquest poble. Ara que han convertit la mort en sinònim de justícia i llibertat; algú pot tenir por del futur i del destí? “Nosaltres”, que hem estat condemnats a mort per “ells”, lluitàvem per obrir una mica el camí cap a un món millor, lliure d’injustícies; “ells” també són conscients del motiu pel qual treballen?

L’últim raig de sol al capvespre
aquest és el camí que vull escriure
El so de les fulles sota les meves passes
em diuen: Deixa’t caure
i només aleshores trobaràs el camí cap a la llibertat.



Vaig néixer a la ciutat de Kermanshah, una ciutat que la gent del meu país considera que és el bressol de la nostra civilització, de la nostra nació. Ben aviat em vaig adonar de la discriminació i de l’opressió. Aquesta crueltat la vaig notar des del fons de la meva ànima; i l’intent per aconseguir entendre-la em va fer aflorar milers de pensaments. Però per desgràcia ells van bloquejar tots els camins que hi podia haver per avançar cap a la justícia i van convertir l’atmosfera en un ambient tant repressiu que no vaig trobar cap manera de canviar la situació des de dins, i vaig marxar: em vaig convertir en un peixmergue del Koomaleh; l’objectiu de trobar la identitat que em volien prohibir em va empènyer cap a aquella elecció. Tot i que deixar el lloc on havia nascut va ser difícil, mai vaig tallar els lligams amb la ciutat de la meva infantesa. De tant en tant m’agradava tornar a casa per visitar els meus records, i en una d’aquestes visites “ells” em van detenir i empresonar. Des d’aquell moment, i veient l’hospitalitat (¡!) amb què em tractaven els carcellers, em vaig adonar que m’esperava el tràgic destí que ja havien corregut molts companys abans que jo: tortura, un tribunal opac i molt pressionat, un veredicte polític i finalment la mort…

Deixeu-me explicar el procés que he patit: després de ser detingut a la ciutat de Kamyar el 20 de juliol de 2008, i després de passar unes hores com a “convidat” a l’oficina d’informació de la ciutat, mentre em tenien emmanillat i amb els ulls embenats perquè no pogués veure-hi ni moure’m, una persona que es va presentar com a representant de la Fiscalia em va començar a fer preguntes inconnexes que estaven carregades d’acusacions falses (cal recordar que fora de la sala d’audiències està prohibit fer cap pregunta de temes judicials). Aquesta va ser la primera de les incomptables sessions d’interrogatoris que vindrien. Aquella mateixa nit em van traslladar a l’oficina d’informació a la ciutat de Sanandaj de la província del Kurdistan*, i allà vaig conèixer de debò com seria a partir d’aleshores: una cel·la bruta amb un lavabo fastigós, amb mantes que possiblement no havien vist l’aigua durant dècades! Des d’aquell moment les nits i els dies els vaig passar en sales d’interrogatoris i en passadissos on vaig patir tortures extremes i pallisses; això durant tres mesos. Durant aquells tres mesos, els que m’interrogaven, possiblement perquè volien un ascens o un augment, em van carregar amb acusacions falses i estranyes; ells sabien millor que ningú com de lluny estaven aquelles acusacions de la realitat. Van intentar per tots els mitjans de demostrar que jo estava implicat en un acció armada que pretenia enderrocar el règim. Les úniques proves que van poder aportar és que jo formava part de “Koomaleh”** i que feia propaganda contra el règim. La cort de la República Islàmica a Sanandaj em va declarar culpable i em va condemnar a 10 anys d’exili a la presó de Ramhormoz. L’estructura política i burocràtica del govern sempre és molt centralista, però en el meu cas van permetre la descentralització del poder judicial i van permetre a la cort de la província del Kurdistan que tornés a celebrar el judici i que pogués demanar la pena de mort. Així doncs, el fiscal, el sr. Kamyaran, va apel·lar el veredicte del primer tribunal i el Tribunal d’Apel·lacions del Kurdistan va canviar el veredicte de 10 anys de presó per la pena de mort, contravenint les lleis de la República Islàmica. I és que, d’acord amb la secció 258 de la llei “Dadrasi Keyfar”, un tribunal d’apel·lació només pot incrementar el veredicte inicial en cas que aquest veredicte estigui per sota de la pena mínima per al crim que s’imputa. En el meu cas, el crim era “Moharebeh” (enemistat amb Déu), que té una pena mínima d’un any, i a mi m’havien condemnat a 10 anys a l’exili, clarament per sobre del mínim. Compareu la sentència que em va caure amb la sentència mínima per aquest crim i entendreu la naturalesa il·legal i política de la sentència a mort a què em van condemnar. Tot i que per sostenir-ho, poc abans de canviar el veredicte, em van traslladar de la presó principal de Sanandaj a l’oficina d’interrogatoris del Departament d’Informació i em van demanar que fes una declaració que volien gravar en vídeo confessant crims que no havia comès. Malgrat tota la pressió que em van fer, no vaig accedir a fer la declaració, i aleshores em van dir sense embuts que canviarien la sentència inicial per la pena de mort, cosa que van fer al cap de poc, i van demostrar que els tribunals obeeixen forces externes a l’autoritat judicial.

Els jutges han fet jurament que seran justos en qualsevol situació, en tot moment i davant de qualsevol persona, i que es miraran el món des d’una perspectiva legal. Quin jutge, en aquesta terra condemnada, pot assegurar que no ha trencat aquest jurament i que s’ha mantingut just i equitatiu? En la meva opinió, no calen ni tots els dits d’una mà per comptar-los. Quan tot el sistema judicial de l’Iran, davant de la proposta d’un interrogador (que no té cap coneixement dels assumptes jurídics) accedeix a detenir, empresonar i executar persones, realment podem culpar els pocs jutges d’una província que és reiteradament reprimida i discriminada? Sí, aquesta casa és ruïnosa des dels fonaments…

I això malgrat que en la darrera visita que vaig tenir amb el fiscal va admetre que la pena de mort a què m’havien condemnat era il·legal, però per segona vegada em van notificar que l’execució tirava endavant. No cal dir que la insistència per tirar endavant l’execució de la pena de mort sota qualsevol circumstància és conseqüència de la pressió de les forces de seguretat i polítiques des de fora de l’administració de justícia. La gent mira la vida i la mort dels presos polítics només des del punt de vista dels seus interessos polítics, no els preocupa res més que les seves necessitats, ni que es tracti del dret més fonamental d’un ésser humà: el dret que té de viure. S’obliden de les lleis internacionals, fins i tot ignoren les pròpies lleis i procediments.

Les meves darreres paraules: si aquests governants i opressors esperen que la meva mort els ajudi a desfer-se d’un “problema” anomenat Kurdistan, els he de dir que això no és més que una il·lusió. Ni la meva mort, ni la mort de milers com jo, seran un remei per aquest dolor incurable, i potser fins i tot es convertiran en combustible per aquest foc. Sens dubte, “cada mort és el començament per a una nova vida”.»

Ehsan Fattahian
Presó Central de Sanandaj
8 de novembre de 2009 [dos dies abans que l'executessin]

—-
* Kurdistan és el nom d’una província d’Iran, on viu part de la població kurda d’aquesta República Islàmica.
** Koomaleh és una organització política marxista que defensa els drets kurds d’Iran.

Traducció de Laia Altarriba (http://lesquenadelmon.wordpress.com).

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“Si lo real es móvil, que nuestro pensamiento sea también móvil y que sea el pensamiento de ese movimiento. Si lo real es contradictorio, que nuestro pensamiento sea pensamiento consciente de la contradicción.”


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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 02 Ene 2010, 16:22 
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Registrado: 04 Jun 2009, 10:26
No sólo en Irán la situación es grave para los kurdos, también el Estado turco ataca sus derechos más elementales, por ejemplo ilegalizando sus organizaciones políticas:

Carta abierta a la comunidad internacional del partido kurdo Paz y Democracia

A principios de este mes [de diciembre] el Tribunal Supremo de Turquía decidió ilegalizar el partido pro kurdo DTP por sus supuestas relaciones con el PKK, [el partido de] los rebeldes armados comprometido en su lucha contra el Estado turco desde 1984. La decisión es opuesta a la campaña de “unidad nacional” lanzada por el partido en el poder AKP para acabar con la guerra de 25 años de duración que se calcula ha costado 40.000 vidas. El veredicto disolvía el partido y prohibía la actividad política durante cinco años a varios destacados dirigentes políticos, una medida ampliamente criticada por los gobiernos occidentales por considerarla antidemocrática. Muchos de los miembros del disuelto partido, incluyendo diputados, se unieron después al partido Partido Paz y Democracia que entonces fue objeto de una serie de redadas en las que muchos miembros destacados del partido también fueron detenidos a lo largo de la semana pasada. Estos acontecimientos sugieren que Turquía no es sincera cuando afirma su deseo de negociar una solución para el problema kurdo, y el Partido Paz y Democracia ha emitido una carta abierta a la comunidad internacional haciendo hincapié en los hechos que considera violaciones de sus derechos humanos básicos:

La mañana del jueves 24 de diciembre de 2009 las fuerzas de seguridad [turcas] llevaron a cabo una operación contra el Partido Paz y Democracia (Barış ve Demokrasi Partisi – BDP). Detuvieron a más de ochenta personas, incluyendo alcaldes y ex diputados. Las detenciones se llevaron a cabo sin respetar los principios legales universales, rompiendo puertas y haciendo redadas arbitrarias en las casas.

Después de que el Tribunal Constitucional ilegalizara el Partido de la Sociedad Democrática el 11 de diciembre de 2009, 94 alcaldes, miembros de las asambleas provinciales y concejales se unieron al Partido Paz y Democracia (BDP) el 23 de diciembre de 2009. Esto provocó que antes de que hubieran pasado 24 horas se llevara a cabo la operación contra el BDP.

Poco después de la clara victoria del Partido de la Sociedad Democrática en las elecciones locales del 29 de marzo de 2009, 53 destacados activistas del DTP – incluyendo a los vice copresidentes del partido – fueron detenidos en una operación emprendida la mañana del 14 de abril de 2009. A pesar de que han pasado ocho meses, estos miembros del partido no han sido juzgados. Es más, no saben de qué están acusados debido a la decisión judicial de impedirles el acceso a sus expedientes de acusación. Hasta el momento el número de políticos kurdos detenidos incluyendo los 53 miembros de la ejecutiva del DTP supera los 500.

Siguiendo con esta injusticia, hoy fueron detenidos por orden fiscal 80 políticos kurdos y representantes de ONG, incluyendo al ex diputado del DEP y copresidente del Congreso de la Sociedad Democrática; Hatip DİCLE, alcalde de la municipalidad del sur, Abdullah DEMİRBAŞ, alcalde de Kayapınar; Zülkif KARATEKİN, ex diputado del DEP y alcalde de Siirt; Selim SADAK, alcalde de Batman; Necdet ATALAY, alcalde de Viranşehir y miembro del Congreso de Autoridades Locales y Regionales del Consejo de Europa; Leyla GÜVEN, alcaldesa de Kızıltepe; Ferhan TÜRK vicepresidente de la Asociación de Derechos Humanos y Muharrem ERBEY.

El gobierno del AKP por una parte ha redoblado su ofensiva contra la voluntad política del pueblo kurdo y por otra ha engañado a la opinión pública kurda e internacional con la retórica de la “apertura democrática”. El Partido de la Sociedad Democrática (DTP), que en las últimas elecciones locales obtuvo casi dos millones y medio de votos, ha sido ilegalizado; se les ha quitado el estato de miembros del parlamento a los dos copresidentes del DTP, a Ahmet TÜRK y a la diputada de Diyarbakır, Aysel TUĞLUK. Como respuesta a estos ataques, los diputados del DTP decidieron en un primer momento renunciar a sus escaños. Pero tras tomar en consideración las peticiones públicas de que no renunciaran, los diputados del DTP revocaron su decisión y en vez de renuncair decidieron seguir insistiendo en la vía política democrática y en una solución pacífica para el problema kurdo por medio de la lucha democrática en el parlamento bajo la bandera del Partido Paz y Democracia, BDP. Esta última redada contra la decisión del DTP es una provocación y esta operación no es independiente del gobierno del [partido en el poder] AKP.

Desgraciadamente, los llamamientos a la sensibilización [frente a esta situación] que hicimos a la opinión pública turca e internacional tras la operación del 14 de abril y la subsiguiente ilegalización del DTP no se han tenido suficientemente en cuenta y han continuado los ataques contra la voluntad política del pueblo kurdo. Como BDP, queremos compartir una vez más nuestra preocupación de que estos ataques ahonden la atmósfera de caos y de crisis en Turquía y de que aumente la violencia. La solución no es detener y arrestar a los representantes de la voluntad política del pueblo kurdo, sino reconocer esta voluntad y aceptar a sus representantes como negociadores para una solución. Tenemos la responsabilidad de advertir a la opinión pública turca e internacional. La idea de una solución del problema kurdo sin los kurdos que tiene el gobierno del AKP está arrastrando a Turquía a una guerra. Esta tensión en Turquía influirá negativamente en todo el mundo, y especialmente en Oriente Medio. En este sentido creemos que es esencial que la opinión pública adopte una actitud de apoyo a la democracia y que se incluya la voz del pueblo kurdo ante estos injustos ataques. Pedimos a la opinión pública mundial que alce su voz y sea solidaria para lograr que acaben inmediatamente estas operaciones contra el BDP y las ONG.

Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos

Libertad para los representantes democráticos de los kurdos

Bihar, la asociación de solidaridad entre Euskal Herria y Kurdistán quiere expresar su más profundo rechazo a la macrooperación emprendida por Turquía contra los representantes electos de la ciudadanía kurda. Una vez más, el día de Navidad nos despertamos con lamentables noticias, con la detención y posterior encarcelamiento del alcalde de Diyarbakir Sur Abdullah Demirbas, gran amigo del pueblo vasco, junto a decenas de representantes políticos y activistas por los derechos humanos, como los alcaldes de Kayapınar Zülküf Karatekin, de Çınar Ahmet Cengiz, de Viranşehir Leyla Güven, de Kızıltepe Ferhan Türk, de Batman Nejdet Atalay, de Cizre Aydın Budak y de Suruç Ethem Şahin. Ankara retoma una vez más un camino que sabe que sólo conduce a traer más tragedia y dolor para todas las partes, pese a reconocer que sólo a través del diálogo y del reconocimiento de los derechos elementales de los kurdos se conseguirá una Turquía democrática y pacífica.

Desde Bihar ya denunciamos la gravedad del cierre del Partido por una Sociedad Democrática DTP. Lamentablemente, al mismo tiempo que el gobierno del señor Recep Tayyip Erdogan anuncia que seguirá con su llamada “apertura democrática”, cierra un partido votado por dos millones y medio de kurdos y encarcela a los representantes legales elegidos por dos millones y medio de kurdos para regir sus pueblos y municipios. Una vez más, Turquía recuerda a millones de kurdos que no le importan las posiciones realistas y moderadas adoptadas en los últimos tiempos, que pese a ser un 20 % del país no tienen sitio en esta república. Todo ello, pese a saber que no será posible una Turquía democrática mientras se sigan negando los derechos políticos y culturales de los kurdos.

Todos sabemos lo que suponen las ilegalizaciones, las detenciones y los ataques contra la guerrilla. Insistir en una vía harto conocida sólo trae más sufrimiento, tanto para kurdos como para turcos. Cuando se informa a millones de kurdos que no tienen vías políticas, cuando les muestran a las claras que sus ideas, sus partidos y sus representantes no tienen cabida en la Turquía, ¿calcula bien Turquía la vía que les deja a millones de kurdos para obtener sus derechos? Exigimos a Turquía que, en lugar en lugar de cerrar la vía política a millones de kurdos que sólo exigen vivir en libertad, con respeto a sus derechos y en paz y en pie de igualdad a sus conciudadanos turcos, ensanche su democracia para que todos los ciudadanos de la república tengan cabida en ella, poniendo fin a esta lamentable política que sólo conduce a la guerra y a provocar más sufrimiento.

Marta Gil
Bîhar Elkartea


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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 02 Ene 2010, 18:19 
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Registrado: 08 Oct 2009, 14:46
esta carta debe llegar a todo el mundo alguien podria traducirla al castellano por favor?


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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 02 Ene 2010, 18:28 
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Registrado: 24 May 2008, 15:49
Colorado escribió:
esta carta debe llegar a todo el mundo alguien podria traducirla al castellano por favor?


"Nunca he tenido miedo de la muerte, ni siquiera ahora que la siento tan cerca".


«Nunca he tenido miedo de la muerte, incluso tampoco ahora que la siento|oigo más próxima. La siento y estoy familiarizado, porque es una vieja conocida de esta tierra y de este pueblo. Ahora que han convertido la muerte en sinónimo de justicia y libertad; ¿alguien puede tener miedo del futuro y del destino? "Nosotros", que hemos sido condenados a muerte por "ellos", luchábamos por|para abrir un poco el camino hacia un mundo mejor, libre de injusticias; ¿"ellos" también son conscientes del motivo por el cual trabajan?

El último rayo de sol al anochecer
éste es el camino que quiero escribir
El sonido de las hojas bajo mis pasos
me dicen: Déjate caerte
y sólo entonces encontrarás el camino hacia la libertad.



Nací en la ciudad de Kermanshah, una ciudad que la gente de mi país considera que es la cuna de nuestra civilización, de nuestra nación. Bien pronto me di cuenta de la discriminación y de la opresión. Esta crueldad la noté desde el fondo de mi alma; y el intento por conseguir entenderla me hizo aflorar miles de pensamientos. Pero por desgracia ellos bloquearon todos los caminos que podía haber para avanzar hacia la justicia y convirtieron la atmósfera en un ambiente tanto represivo que no encontré ninguna manera de cambiar la situación desde dentro, y me marché: me convertí en un peixmergue del Koomaleh; el objetivo de encontrar la identidad que me querían prohibir me empujó hacia aquella elección. Aunque dejar el lugar|sitio donde había nacido fue difícil, nunca corté los vínculos con la ciudad de mi infancia|niñez. De vez en cuando me gustaba volver a casa para visitar mis recuerdos, y en una de estas visitas "ellos" me detuvieron y aprisionaron|encarcelaron. Desde aquel momento, y viendo la hospitalidad (¡!) con qué me trataban los carcellers, me di cuenta de que me esperaba el trágico destino que ya habían corrido muchos compañeros antes que yo: tortura, un tribunal opaco y muy presionado, un veredicto político y finalmente la muerte ...

Dejadme explicar el proceso que he sufrido: después de ser detenido en la ciudad de Kamyar el 20 de julio de 2008, y después de pasar unas horas como "invitado" en la oficina de información de la ciudad, mientras me tenían esposado y con los ojos vendados porque|para que no pudiera ver ni moverme, una persona que se presentó como representante de la Fiscalía me empezó a hacer preguntas inconexas que estaban cargadas de acusaciones falsas (hay que recordar que fuera de la sala de audiencias no está prohibido no hacer ninguna pregunta de temas judiciales). Ésta fue la primera de las incontables sesiones de interrogatorios que vendrían. Aquella misma noche me trasladaron en la oficina de información en la ciudad de Sanandaj de la provincia del Kurdistan*, y allí conocí de veras como sería a partir de entonces: ¡una celda sucia|bruta con un lavabo asqueroso, con mantas que posiblemente no habían visto el agua durante décadas! Desde aquel momento las noches y los días los pasé en salas de interrogatorios y en pasadizos donde sufrí torturas extremas y palizas|tundas; eso durante tres meses. Durante aquellos tres meses, los que me interrogaban, posiblemente porque querían un ascenso o un aumento, me cargaron con acusaciones falsas y extrañas; ellos sabían mejor que nadie como de lejos estaban aquellas acusaciones de la realidad. Intentaron por todos los medios demostrar que yo estaba implicado en uno acción armada que pretendía derribar el régimen. Las únicas pruebas que pudieron aportar es que yo formaba parte de "Koomaleh"** y que hacía propaganda contra el régimen. La corte de la República Islámica en Sanandaj me declaró culpable y me condenó a 10 años de exilio en la prisión de Ramhormoz. La estructura política y burocrática del gobierno siempre es muy centralista, pero en mi caso permitieron la descentralización del poder judicial y permitieron a la corte de la provincia del Kurdistán que volviera a celebrar el juicio y que pudiera pedir la pena de muerte. Así pues, el fiscal, el sr. Kamyaran, apeló el veredicto del primer tribunal y el Tribunal de Apelaciones del Kurdistán cambió el veredicto de 10 años de prisión por la pena de muerte, contraviniendo las leyes de la República Islámica. Y es que, de acuerdo con la sección 258 de la ley "Dadrasi Keyfar", un tribunal de apelación sólo puede incrementar el veredicto inicial en caso de que este veredicto esté por debajo de la pena mínima para el crimen que se imputa. En mi caso, el crimen era "Moharebeh" (enemistad con Dios), que tiene una pena mínima de un año, y a mí me habían condenado a 10 años al exilio, claramente por encima del mínimo. Comparáis la sentencia que me cayó con la sentencia mínima por|para este crimen y entenderéis la naturaleza ilegal y política de la sentencia a muerte en qué me condenaron. A pesar de que para sostenerlo, poco antes de cambiar el veredicto, me trasladaron de la prisión principal de Sanandaj a la oficina de interrogatorios del Departamento de Información y me pidieron que hiciera una declaración que querían grabar en vídeo confesando crímenes que no había cometido. A pesar de toda la presión que me hicieron, no accedí a hacer la declaración, y entonces me dijeron sin embudos que cambiarían la sentencia inicial por la pena de muerte, cosa que hicieron al cabo de poco, y demostraron que los tribunales obedecen fuerzas externas a la autoridad judicial.

Los jueces han hecho juramento que serán justos en cualquier situación, en todo momento y delante de cualquier persona, y que se mirarán el mundo desde una perspectiva legal. ¿Qué juez, en esta tierra condenada, puede asegurar que no ha roto este juramento y que se ha mantenido justo y equitativo? En mi opinión, no hacen falta ni todos dichos de una mano para contarlos. ¿Cuando|Cuándo todo el sistema judicial de Irán, ante la propuesta de un interrogador (que no tiene ningún conocimiento de los asuntos jurídicos) accede a detener, aprisionar|encarcelar y ejecutar personas, realmente podemos culpar a los pocos jueces de una provincia que es reiteradamente reprimida y discriminada? Sí, esta casa es ruinosa desde los cimientos|fundamentos ...

Y eso aunque en la última visita que tuve con el fiscal admitió que la pena de muerte a que me habían condenado era ilegal, pero por segunda vez me notificaron que la ejecución sacaba adelante. No hay que decir que la insistencia para sacar adelante la ejecución de la pena de muerte bajo cualquier circunstancia es consecuencia de la presión de las fuerzas de seguridad y políticas desde fuera de la administración de justicia. La gente mira la vida y la muerte de los presos políticos sólo desde el punto de vista de sus intereses políticos, no los preocupa nada más que sus necesidades, ni que se trate del derecho más fundamental de un ser humano: el derecho que tiene vivir. Se olvidan de las leyes internacionales, incluso ignoran las propias leyes y procedimientos.

Mis últimas palabras: si estos gobernantes y opresores esperan a que mi muerte los ayude a deshacerse de un "problema" nombrado Kurdistán, les tengo que decir que eso no es más que una ilusión. Ni mi muerte, ni la muerte de miles como yo, serán un remedio por|para este dolor incurable, y quizás incluso se convertirán en combustible para|por este fuego. Sin duda, "cada muerto es el comienzo para una nueva vida".»

Ehsan Fattahian
Prisión Central de Sanandaj
8 de noviembre de 2009 [dos días antes que lo ejecutaran]

--
* Kurdistán es el nombre de una provincia de Irán, donde vive parte de la población kurda de esta República Islámica.
** Koomaleh es una organización política marxista que defiende los derechos kurdos de Irán.


La traducción es de http://traductor.gencat.cat/text.do

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Si no es por bondad hacia la inocencia, maldigo la inteligencia de las personas. ""A veces m preguntan: ¿por qué inviertes todo ese tiempo y dinero hablando de la amabilidad para con los animales cuando existe tanta crueldad hacia el hombre?. A lo que yo respondo: estoy trabajando en las raíces”". George T. Angel.


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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 02 Ene 2010, 20:45 
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Ubicación: Área Metropolitana de Barcelona
Registrado: 10 Nov 2007, 16:47
Citar:
No sólo en Irán la situación es grave para los kurdos, también el Estado turco ataca sus derechos más elementales, por ejemplo ilegalizando sus organizaciones políticas:


Para que luego nos enclausemos en defender sólo a los que llevan nuestra chapa, en vez de a las libertades y derechos para el pueblo trabajador. Resulta que las sentencias españolas y europas contra la Izquierda Abertzale han sido utilizadas por Turquía para ilegalizar y detener, y legitimarlo ante la "comunidad internacional".

No eran errados los análisis que decían que en Euskal Herria el estado español ha implantado un laboratorio represivo, que luego va a aplicarse en otras regiones de la unión europea.




Lucha callejera tras la ilegalización del DTP

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“Si lo real es móvil, que nuestro pensamiento sea también móvil y que sea el pensamiento de ese movimiento. Si lo real es contradictorio, que nuestro pensamiento sea pensamiento consciente de la contradicción.”


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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 03 Ene 2010, 01:35 
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Registrado: 08 Feb 2009, 22:03
De la portada de esta página:

Siguiendo con nuestra serie de destacados sobre la realidad internacional, a continuación reproducimos una entrevista con Ahali, un colectivo que trata de promover la alternativa libertaria por tierras kurdas, que comenta acerca de la vibrante situación política y social en dicha zona y sobre las perspectivas que tiene frente a sí el anarquismo en ese contexto.

Agradecer a l@s compañer@s de Anarkismo por compartir este documento


Durante un siglo, el pueblo kurdo, una nación dividida bajo los Estados turco, iraquí, iraní y sirio, no ha tenido el derecho a existir. Se les ha negado el derecho a la auto-determinación, a organizarse como les acomode, a poseer su tierra, a vivir su cultura, incluso a hablar su lengua, mientras son aplastados bajo el peso de una organización semi-feudal extremadamente atrasada y autoritaria creada para fines de control social.

“Kine em?”. ¿Quiénes somos?, dice una popular canción kurda. No es fácil definir en un par de palabras lo que el pueblo kurdo es: no son un grupo étnico, no tiene unidad religiosa e incluso su lengua tiene dialectos que son difíciles de entender entre sí. Pese a esto, se reconocen a si mismos como kurdos. Y han estado dando una dura lucha en muchos de los Estado ya mencionados, para obtener el derecho a existir. Como resultado, han sido asfixiados con gas, masacrados y desplazados por millones.

Pero la lucha kurda sigue contra viento y marea, con una fuerza impresionante, alimentada por cada una de las comunidades del Kurdistán; esta no sólo es una lucha contra el Estado colonial, contra las fuerzas imperialistas que a menudo andan tras de éste, sino que, de igual manera, es una lucha contra la misma clase feudal de ricos terratenientes kurdos que han sido aliados claves de los Estados coloniales y que han amasado enormes riquezas con esta situación. No nos encontramos frente a una mera lucha nacionalista en el sentido estricto de la palabra; estamos frente a un conflicto social, una lucha por la completa emancipación de pueblo kurdo de las cadenas del colonialismo y el capitalismo. Es una lucha por la liberación nacional en su sentido más íntegro.

Durante la celebración de Newroz en Estambul, el año nuevo y día de la resistencia kurda (21 de Marzo), una impresionante celebración donde 300.000 kurdos se reunieron a pesar del acoso policiaco y militar, conocimos a un grupo de anarquistas, tanto turcos como kurdos, los cuales tienen una organización llamada Ahali, que significa “Pueblo” en turco, y que activamente han tratado de llamar la atención sobre la cuestión kurda a las organizaciones obreras turcas, dando su apoyo como libertarios a esta lucha, en la forma que resulte más conveniente.

Tuvimos la oportunidad de intercambiar algunas opiniones sobre la cuestión kurda y el anarquismo algunos meses atrás. Aquí reproducimos la entrevista con la esperanza que de entregarán algunas luces sobre la cuestión kurda y el complejo escenario que el anarquismo enfrenta en Turquía, donde esta lucha no puede, y no debe, ser ignorada.

José Antonio Gutiérrez D.
24 de Septiembre, 2009

1. ¿Cuales son las cuestiones básicas, los problemas principales, en la lucha kurda hoy?

La lucha del pueblo kurdo, el cual ha estado bajo la presión generada por la hegemonía de cuatro Naciones Estado, como son Irán, Irak, Siria y Turquía, se torna cada vez más clara. Actualmente, tales luchas anti-imperialistas han adquirido una importancia creciente en el Nuevo Orden Mundial Capitalista. Lejos de las similitudes globales con otras naciones oprimidas, la lucha kurda representa una “guerra en preparación” en el Medio Oriente por cientos de años.

El carácter histórico de la lucha kurda está actualmente en el centro del movimiento rebelde. El pueblo kurdo ha sido ignorado, asesinado, los Estados les han prohibido hablar su lengua o vivir acorde a su cultura. Así es que la libertad de vivir en sus tierras sin la tutela del Estado turco, la libertad de hablar la lengua kurda, la libertad de vivir de acuerdo a la cultura kurda, constituyen las directrices de su lucha.

La política de asimilación del pueblo kurdo se arrastra desde los primeros años del Estado turco, y las resistencias a estas políticas se dieron primero en Ağrı [1], Dersim [2] y con los rebeldes de Sheikh Said [3]. Este carácter rebelde de los kurdos significó que el Estado reformuló métodos más radicales de asimilación. La raíz de la lucha actual debe ser buscada en los primeros años del Estado turco y quizás en las últimas décadas del Imperio Otomano. La resistencia al proceso de hegemonía del Estado turco fue respondida con genocidio, particularmente en Dersim, y desplazamiento forzoso.

2. La lucha kurda ha sido en gran parte una lucha campesina. Cuéntanos sobre el problema kurdo de la tierra…


Como no fue posible para el Estado turco tomar control de las tierras de los kurdos usando la fuerza directa, a pesar de los bombardeos masivos, el Estado atacó las estructuras económicas del Kurdistán, apuntando a controlar a los kurdos económica y políticamente.

El sistema de los Agha, una forma particularmente atrasada de feudalismo, fue apoyado entonces por el Estado. A través de este sistema de distribución de la tierra, el estado planeó atacar directamente la agricultura, la cual era –y es- crucial en la economía del Kurdistán. El Agha era y aún es un jefe tribal al que el gobierno apoyaba económica y tecnológicamente. De este modo se tornaron muy poderosos en términos de posesión de tierra, así como del apoyo tecnológico en lo que refiere a producción agrícola. Por lo tanto, los campesinos kurdos fueron obligados, primero, a usar la tecnología del Agha para poder producir. Pero en compensación, debían entregar la mitad de la producción al Agha. Este sistema de “mediería” no duró por mucho tiempo; pronto los campesinos empezaron a vender sus tierras al Agha y se convirtieron en trabajadores rurales bajo su autoridad. Otros emigraron tras vender sus tierras.

Además del rol económico, el Agha cumple también un rol político. Los gobiernos los usan para comprar votos de los kurdos y para integrar a los kurdos al sistema. Este carácter político está también cubierto por algunos aspectos religiosos del sistema. El Estado turco incluso entrega cupos en el parlamento a los Aghas para que representen al pueblo kurdo. [4]

Bajo estas circunstancias –asimilación, genocidio, ignorancia, pérdida forzada de las tierras, habiendo entregado la representación política a los Aghas, etc.- el pueblo kurdo dijo “Edi Bese” –Basta- y empezó a resistir como pueblo kurdo, en nombre del derecho a hablar su lengua, en el nombre de su derecho a vivir de acuerdo a su cultura, en el derecho a poseer su propia tierra.

Hoy, la lucha no es sólo para resistir a estas condiciones impuestas por los terratenientes feudales, sino que también es contra las condiciones impuestas por el nuevo orden mundial capitalista, o las nuevas caras del poder como el neo racismo, el sexismo, etc. Cuestionando las nuevas facetas del poder y de la opresión han hecho la lucha más duradera.

3. Como anarquistas, ¿cual es su perspectiva sobre la lucha kurda?

El Estado turco ha denominado a esta lucha como “el problema kurdo”, y así también es denominado en la literatura política internacional. Nosotros insistimos en que ese no es el asunto, el tema de fondo es “el problema de asimilación por parte del Estado turco”. Como anarquistas que cuestionamos todo tipo de relación de poder, no podemos cerrar nuestros ojos a la resistencia de los kurdos. El pueblo kurdo se ha confrontado con la real cara del Estado desde el nacimiento de la república moderna de Turquía. Su lucha se ha nutrido de la tradición rebelde de estas tierras.

Como Ahali, damos importancia a cómo podemos influenciar al pueblo para poder establecer una tradición anarquista en estas tierras. Con este objetivo a largo plazo en mente, tratamos de actuar y planeamos nuestras acciones. Así que es lógico para nosotros solidarizar con los camaradas en la lucha kurda, sin vacilar respecto al carácter nacional de ésta.

4. ¿Crees que las pasadas elecciones (Abril), que muchos ven como una Victoria del DTP, tendrán, de alguna forma, un rol positivo en la lucha kurda?

Las últimas elecciones locales parecen haber tenido un rol positivo en la lucha kurda. El DTP, partido representante del movimiento independentista kurdo, ganó una municipalidad metropolitana, siete ciudades y cincuenta municipalidades provinciales en las elecciones locales del 2009.

El significado de estas elecciones es importante. Éstas ocurrieron en medio de la polémica en torno a si clausurar o no al DPT y detener las expresiones políticas de las luchas de independencia. Con el resultado de estas elecciones, los kurdos reaccionaron ante esta polémica. No sólo estaba la posibilidad de clausura del DTP, sino también estaba la polémica sobre Öcalan y sobre si la lucha separatista había tenido alguna repercusión en los resultados. Al dar sus votos a un partido proveniente de una tradición que el Estado turco ha siempre censurado y bloqueado, los kurdos estaban diciendo que “el DTP representa al pueblo kurdo y aquí estamos”.

En tales condiciones, en esta ocasión no cuestionamos el problema de la democracia representativa, a pesar de que estemos en contra de ella.
Por otra parte, creemos que es importante destacar que las actividades de las municipalidades libres son una forma de política participativa, a nivel local. Junto con el parlamento público, los consejos de jóvenes y mujeres y organismos similares, el carácter democrático del DTP va más allá de la democracia tradicional.

Los municipios que fueron ganados por el DTP, en las elecciones locales, los entendemos como un triunfo mayor que los puestos en el parlamento turco. Podemos comprender mejor esto si comparamos la popularidad de Osman Baydemir, el alcande de Diyarbakir, con la de Ahmet Türk, el parlamentario y co-presidente del DTP.

Como dijimos, no creemos en la democracia representativa o en las elecciones burguesas. Pero bajo estas condiciones particulares, que vieron al DTP casi clausurado y de cara al avance de nuevos elementos en la lucha kurda, como son el dar más importancia a la participación pública directa, entendimos el apoyo al DTP en el Kurdistán como una expresa oposición al Estado turco, y esto se expresó como la voluntad del pueblo kurdo.

5. Hemos escuchado que las mujeres kurdas son muy oprimidas por las tradiciones, y tales historias han circulado (femicidio por “honor”, etc.) y han sido promovidas por el Estado turco con la intención de exponer al pueblo kurdo como un pueblo atrasado. ¿Cuánto de esto es verdad? ¿Cuál es la posición del movimiento kurdo de liberación nacional respecto de la mujer?

Primero, debemos considerar que Öcalan, quien consolidó la teorización de la lucha kurda, puso la liberación de la mujer en el meollo del asunto. Esto, porque indicó que las mujeres fueron la primera clase social que cayó bajo la autoridad, por lo que la liberación social debe empezar con la liberación de la mujer. El resultado de esto es que la lucha kurda le da una gran importancia a la organización independiente de las mujeres tanto en la lucha armada como en la arena política y social. Hay un sistema de co-gobierno en el DTP, hay consejos locales de mujeres, y hay organizaciones de mujeres tanto en la guerrilla como en las ciudades kurdas; esto debe ser visto como la aplicación práctica de esta teoría.

También hay que decir que las mujeres kurdas son de las mujeres más politizadas del mundo. Puedes ver esto cada 8 de Marzo, donde el número de mujeres kurdas en las calles son hasta 30 veces mayor que en otras partes del mundo.

El sistema de los Aghas considera a las mujeres como si no fueran nada más que mercancías. Pueden ser intercambiadas a cambio de dinero o ganado. Las mujeres están imposibilitadas de tomar decisiones sobre sus propias vidas y son aisladas de la vida social, política y económica. Al ser sostenidos por el Estado, el sistema de los Aghas juega un importante rol en el aislamiento de las mujeres de la vida económica. Según ellos, la mujer es innecesaria en la actividad laboral e inadecuada para el trabajo. Se espera que las mujeres se queden en la casa, encargadas de las tareas domesticas y de criar los niños.

Este tipo de marginación, combinada con factores religiosos, lleva a los hombres a reclamarse como dueños de la mujer, que no es más que una propiedad del hombre y las ven sólo como un objeto. Se convierten en un símbolo de honor y cualquier violación de las viejas costumbres implica que puedan ser asesinadas por honor.

El Estado es en apariencia muy crítico de los asesinatos por “honor”. Sin embargo, como ya hemos dicho, los Aghas son fuertemente apoyados y, en realidad, fueron creados por el Estado. Dado esto, es obvio que las muertes por “honor” son, en su mayoría, causadas precisamente por la organización estatal, a pesar de sus aparentes “esfuerzos” para detener esta situación.

6. ¿Cuales son las dificultades principales a la hora de construir vínculos entre los movimiento populares kurdos y turcos?

El movimiento de izquierda turco está enfocado, principalmente, en el movimiento de trabajadores. Así que podemos decir que ven la lucha kurda como un problema secundario que puede ser tratado después de la revolución. No le dan la importancia suficiente y no demuestran mucha solidaridad con el pueblo kurdo.

Quizás, la razón más importante de esta falta de “interés” en la cuestión kurda, es el hecho de que algunos grupos de “izquierda” turcos, aún ven a Mustafá Kemal, el autoritario fundador de la republica turca, como un héroe anti-imperialista, y aceptan sus ideas nacionalistas. Lo ven como una suerte de “Che” Guevara, mientras ven la lucha kurda como una “herramienta” de EEUU para dividir Turquía en dos, para luego “devorar las dos pequeñas partes de la torta”. Así es que el enfoque anti-imperialista inicial se torna en uno nacionalista, que no vacila en culpar a los kurdos como los causantes de los problemas y como títeres del imperialismo de los EEUU.

Por otro lado, el movimiento popular turco, al ser “modernista”, está dividido respecto del movimiento kurdo, cuyas teorías se acercan al anarquismo en sus incesantes ataques al centralizado Socialismo de Estado. Especialmente, durante estos últimos diez años, el movimiento kurdo ha virado desde una lucha Estatal-centralizada, a una idea más integral de Revolución Social. A veces, a esto se le llama “confederalismo-democrático”, otras, “comunalismo democrático”, etc. Pero podemos decir que esta teoría se enriquece con las perspectivas de la ecología social, inspirada en las enseñanzas de Murray Bookchin.

7. ¿Qué esperan de los movimientos de solidaridad internacional y libertaria?

La globalización del poder hace que la resistencia, hoy, sea global. El tener información sobre la resistencia alrededor de todo el mundo nos da esperanza y fuerza para hacer frente en la lucha contra el sistema. Creemos que podemos expandir nuestra resistencia con esta red de solidaridad internacional. Nosotros, al igual que todos los que se oponen al capitalismo, al racismo, al sexismo, a la autoridad del Estado, etc. nos necesitamos mutuamente en las actuales circunstancias, cuando el capitalismo controla cada vez más la vida de los individuos y los Estados-Nación juegan un rol mucho más estratégico en este nuevo orden global capitalista.

Creemos que podemos aprender muchas cosas de las experiencias de los demás pueblos. En primer lugar, es realmente importante que compartan su experiencia con grupos como el nuestro, menos experimentados. Este compartir puede asegurarnos el resolver los problemas que enfrentamos mientras diseminamos el anarquismo en nuestras tierras.

Los anarquistas, más que nada, se han organizado por objetivos a corto plazo, con pequeñas campañas, a cargo de pequeños grupos, hasta ahora. La solidaridad internacional es crucial para que el anarquismo adquiera un carácter social, con objetivos a largo plazo. Necesitamos compartir nuestras experiencias en este proceso de objetivos a largo plazo. Tenemos el espíritu de 1850, pero estamos activos desde el 2004. Esperamos de ustedes, por ejemplo, que tienen una tradición revolucionaria en América Latina, que compartan sus experiencias y escuchen las nuestras.

[1] Escenario de la rebelión kurda en 1927 que declaró la República Kurda de Komara Agiriyê, que duró desde 1927 a 1931, hasta ser aplastada por el ejército turco.

[2] Región de otra rebelión en 1937.

[3] Líder de una rebelión que se extendió por la región de Diyarbakir en 1925.

[4] El sistema de los Aghas, actualmente funciona como un Estado dentro del Estado. A estos jefes tribales se les ha dado poder absoluto en sus villas con el objetivo de contener la lucha armada del PKK (especialmente desde 1984). Han sido armados hasta los dientes por el Estado, con sus propias bandas paramilitares, llamadas “guardianes de las aldeas”, responsables de innumerables atrocidades (incluyendo masacres, torturas, etc.).

Traducción: BigO

Más información: http://ahali.info/php/wp/

Original en: http://www.anarkismo.net

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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 04 Ene 2010, 20:53 
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Turquía se acerca a un cruce de caminos

Diversos acontecimientos durante las últimas semanas han enredado todavía más la ya de por sí delicada situación de Turquía. El conflicto con el pueblo kurdo, el juicio en torno a la red Ergenekon, las tensiones entre diferentes instituciones del Estado y el supuesto intento de atentado contra el viceprimer ministro y las posteriores detenciones de militares, son algunas de las fichas del panorama turco, que podría estar situando al puente entre Asia y Europa en una encrucijada.

El año que acaba de finalizar ha estado marcado en buena medida por las diferentes iniciativas en torno al pueblo kurdo. La decidida apuesta de los representantes del norte del Kurdistán para buscar una solución negociada a tantos años de conflicto político y militar motivó la apertura de una ventana a la esperanza. En un primer momento, desde el gobierno de Ankara se optó por el silencio, pero según iba tomando cuerpo la iniciativa kurda, los dirigentes del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) pusieron sobre la mesa su propuesta.

Ese paso dado por el gobierno turco encontró importantes reticencias y rechazos dentro de la oposición parlamentaria turca entre las filas del propio ejército, ambos, junto con la burocracia kemalista, defensores de un status quo que excluye toda salida negociada con el pueblo kurdo. Esas dificultades, añadidas a la postura indecisa dentro de las propias filas del AKP (que vio cómo su estrategia de desbancar electoralmente e los partidos kurdos fracasaba), pondría la llamada "iniciativa democrática" en una difícil tesitura.

Mientras que los representantes kurdos (Ocalan, DTP y sectores de la sociedad del norte de Kurdistán) daban muestras fehacientes de su decisión a encontrar las vías para encaminar la solución al conflicto, las provocaciones militares (que encontraban respuesta en algunas unidades del PKK) y las presiones de los poderes fácticos turcos, frenaban cualquier avance serio.

La ilegalización del Partido de la Sociedad Democrática (DTP), las posteriores detenciones de decenas de dirigentes y representantes civiles del norte del Kurdistán, los escasos o nulos avances en materia de derechos lingüísticos (el uso de otras lenguas diferentes al turco es un delito) o culturales, las continuas operaciones militares (buscando crear una atmósfera que impida cualquier solución pacífica), el régimen de aislamiento y encarcelamiento de Abdullah Ocalan, son algunas muestras que impiden presentar la supuesta buena fe del gobierno turco en este asunto.

El pueblo kurdo, a través de sus representantes, sigue manifestando su clara apuesta por encontrar una solución negociada. El propio Ocalan manifestó hace semanas que su liderazgo era meramente "sociológico", dadas las condiciones de encarcelamiento que soportaba, que hacían "imposible en la práctica, actuar como un líder político". En ese sentido hizo un llamamiento a buscar la interlocución en los dirigentes del DTP, o incluso en otros sectores de la sociedad kurda, siempre con el firme propósito de avanzar hacia la resolución del conflicto.

En unas recientes declaraciones, el líder del PKK ha señalado que nos encontramos ante una búsqueda de solución para un problema de derechos colectivos, de no afrontarse en esos parámetros, probablemente el conflicto siga latente durante "otros 50, 500 o 1000 años". El propio Ocalan ha señalado que "nuestro principal problema es ontológico, en otras palabras, el problema de existencia. Nuestro problema es ser capaces de existir. Estamos luchando por nuestra existencia".

Algunos actores han señalado la necesidad de "acabar con las barreras legales que coartan la libre expresión; mantener las puertas abiertas al diálogo; y finalizar con las operaciones miliares" como pasos para avanzar en un proceso resolutivo. Evidentemente, la ilegalización de organizaciones políticas kurdas dificulta ese escenario, como también lo hacen las maniobras de los partidos kemalistas y los militares con posturas involucionistas y de bloqueo permanente a cualquier intento de buscar puentes negociadores.

Las tensiones en Turquía también anidan en otro frente. Si para algunos medios próximos al gobierno turco el 2009 ha sido el año de la "iniciativa democrática" (habría que ver qué se entiende en esos círculos por democracia), este 2010 debería ser el de la "reforma militar". Si los intentos de soluciones negociadas al conflicto kurdo levantan sarpullidos y maniobras de los poderes fácticos, cualquier intento por reformas de uno de los pilares del status quo turco puede provocar reacciones golpistas contra el AKP.

El supuesto intento de atentado contra el viceprimer ministro iría en esa línea. Por ello destaca la decidida respuesta del gobierno y de algunos de sus aliados (policía y algún sector del poder judicial) que no han dudado en actuar contra varios militares, e incluso han "osado" por primera vez en la historia moderna de Turquía a registrar los cuarteles militares del Comando de Fuerzas Especiales, todo un icono dentro del aparato del status quo del país.

Estos movimientos permiten entrever un importante pulso entre las diferentes instituciones del Estado turco, centrando la atención el que mantiene el gobierno del AKP con los militares, presentándose éstos como los más firmes garantes del régimen reaccionario que ha dominado la política turca en las últimas décadas. En los últimos años una serie de incidentes (2007, varios generales retirados son detenidos, vinculado a Ergenekon; 2009, el jefe del estado mayor turco menosprecia las pruebas aportadas en ese caso) han puesto de manifiesto ese enfrentamiento.

Algunos van más allá y señalan la existencia de importantes tensiones dentro incluso de las diferentes instituciones del Estado. En ese sentido, dentro del propio ejército conviven diferentes grupos de presión que podían estar buscando un mejor acomodo en el futuro escenario del llamado "laboratorio turco", mientras que otros estarían buscando un cierre de filas en torno a "los principios fundadores de la República" (sustentadores de todos sus privilegios).

Turquía tiene todavía muchos retos ante sí. El panorama político nos presenta una oposición política que rechaza cualquier reforma (iniciativa kurda, nueva constitución, reformas judiciales), y que no duda además en solicitar la "ayuda" de sus aliados en ese entramado burocrático tejido durante tantos años (ejército y judicatura) para eliminar a sus oponentes y adversarios. Además, podemos observar cómo importantes figuras de alto rango militar también quieren compaginar su responsabilidad con ambiciones políticas, mientras que muchos jueces no dudan en actuar por impulsos políticos (la reciente ilegalización del DTP es una clara muestra), en aras de ocultar otros casos (Ergenekon) o entorpecer cualquier iniciativa reformadora (kurdos).

Esos sectores, representantes de la "élite autoritaria del kemalismo" se niega a perder sus cuotas de poder, y que el mismo pase a manos de las fuerzas de la periferia económica y social del país. De ahí que cualquier iniciativa innovadora encuentre una fuerte resistencia entre esas fuerzas del "antiguo régimen", temerosas de perder el monopolio de poder que hasta ahora han sustentado.

Probablemente el AKP ha contribuido, con su indecisión en ocasiones o por las dificultades del propio Estado turco, a esta situación. No en vano, conviene recordar que en este período que gobierna el AKP las muestras de doble rasero han sido continuas. Así, mientras se pone en marcha el proceso Ergenekon para acabar con esa red golpista, el gobierno acepta la detención y encarcelamiento de representantes políticos kurdos, frenando las esperanzas del proceso de paz. O al tiempo que se dice perseguir al crimen organizado y a las "fuerzas antidemocráticas" dentro del propio ejército, se encarcela a periodistas que sacan a la luz pública los trapos sucios de esos actotes golpistas..

A ello cabría añadir que durante estos años las violaciones de derechos humanos (torturas, cierre de medios de comunicación) han aumentado considerablemente. La aprobación de la nueva ley de la policía (que ha permitido el auge de la política de tirar a matar), o los ataques contra los derechos de la infancia (con niños inmersos en procesos "anti-terroristas") apuntan también en esa línea deficitaria.

Los derechos políticos también han sido duramente castigados durante ese período. La reciente ilegalización del DTP kurdo (cuarta fuerza del parlamento turco), las masivas detenciones de cargos públicos y militantes del mismo, o el doble rasero judicial, que persigue y encarcela a diputados kurdos mientras que permite que cerca de trescientos parlamentarios turcos, acusados de corrupción, se aprovechen de la inmunidad parlamentaria para esquivar los juicios.

El cruce de caminos está cada vez más cerca, y al llegar al mismo algunas voces no dudarán en sacar a relucir todo ese déficit democrático del Estado turco para frenar el acceso de Turquía a la Unión Europea. Esa muestra de falsa moral por parte de los actores occidentales (más de uno debería intentar pasar el mismo test para lograr el llamado label democrático) será sin duda alguna uno de los condicionantes del futuro turco.

No obstante no conviene cerrar las puertas a otras posibilidades, y que finalmente Ankara adopte una postura diferente en materia de política exterior (manteniendo a su libre albedrío la situación interna del país) y adoptando un papel de potencia regional, algo que lleva desarrollando desde hace algún tiempo en Asia Central o en Oriente Medio, sabedora además de la importancia geoestratégica que representa hoy en día y que le hace seguir siendo un aliado fundamental para cualquier actor que pretenda tener protagonismo en la región.

Txente Rekondo
Gabinete Vasco de Análisis Internacional (GAIN)


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 Asunto: Re: Ultima carta de Ehsan Fattahian, kurdo ejecutado por Irán
NotaPublicado: 05 Ene 2010, 22:34 
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En las últimas dos semanas el Estado turco ha encarcelado a decenas de cargos electos kurdos, entre ellos a numerosos alcaldes (como a los de Cizre, Kayapinar o Batman, que llegaron a sus puestos impulsados por un amplísimo apoyo popular).

Jove Obrer escribió:
Para que luego nos enclausemos en defender sólo a los que llevan nuestra chapa, en vez de a las libertades y derechos para el pueblo trabajador. Resulta que las sentencias españolas y europas contra la Izquierda Abertzale han sido utilizadas por Turquía para ilegalizar y detener, y legitimarlo ante la "comunidad internacional".

No eran errados los análisis que decían que en Euskal Herria el estado español ha implantado un laboratorio represivo, que luego va a aplicarse en otras regiones de la unión europea.

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 Asunto: Re: La situación en el Kurdistán
NotaPublicado: 11 Ene 2010, 17:33 
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Abdullah Ocalan, presidente del PKK, condenado a cadena perpetua por el Estado turco, inicia con el artículo que reproducimos a continuación su colaboración con "Il Manifesto", el histórico diario italiano:

Es tiempo de hablar de paz

Saludo con gran respeto a todos los lectores de Il Manifesto y a las amigas y amigos de Italia. Mi agradecimiento particular a Il Manifesto, que me brinda de esta manera la posibilidad de expresar mis opiniones.

Italia tiene para mí un significado particular, no sólo porque en 1998 la búsqueda de una solución democrática de la cuestión kurda me llevó a Roma, sino también por la gran consideración que tengo de la historia italiana y de las luchas de liberación que allí se han desarrollado. En mi libro más reciente, titulado La democratización de la cultura de Oriente Medio, he dedicado algunas páginas a este tema. Espero que pronto tendré la oportunidad de compartirlo con los lectores. En primera persona, quizás, una comunicación directa no será nunca posible, a raíz de mi aislamiento.

De la conjura internacional que desde Roma me ha llevado a la isla de Imrali quisiera hablar en otra ocasión. No sólo para discutir sobre el significado histórico de este acontecimiento para los kurdos, sino también sobre las estructuras de poder del sistema global y el carácter de las relaciones internacionales. Pienso que eso podría interesar también a la parte progresista de la opinión pública europea. Yo mismo he recibido enseñanzas históricas de la odisea que durante tres meses me llevó a Atenas, Moscú y Roma.

El concepto central que se puede encontrar en mis libros más recientes es el de «espíritu moderno capitalista», que en esta mi aventura he conocido de cerca, junto a sus mil y una máscaras y armaduras. Si no hubiera sido así, no habría llegado nunca a las conclusiones a las que he llegado. Quizás me habría quedado agarrado a un sencillo nacionalismo de tipo estatalista o, al final, habría llegado a ser parte de un movimiento clásico de izquierda, como muchos antes que yo. Como persona orientada hacia la ciencias sociales, no quiero sacar una conclusión definitiva, todavía tengo la convicción de que nunca habría podido llegar a mis análisis actuales.

Sin embargo, querría subrayar una conclusión fundamental. La verdadera fuerza del espíritu moderno capitalista no se encuentra ni en su dinero ni en sus armas. Su verdadera fuerza es representada por la capacidad de sofocar como por arte de magia en su propio liberalismo todas las utopías, incluida la utopía más reciente y fuerte, la del socialismo. Mientras no consigamos entender cómo la humanidad entera puede ser retenida en el vértigo del liberalismo, incluso la más consciente escuela de pensamiento no podrá ser otra cosa que un lacayo del capitalismo, y qué decir de la posibilidad de combatirlo.

Junto al pueblo kurdo, lucho no sólo por nuestra identidad y nuestra existencia. Nuestra batalla está dirigida también contra la ideología dominante del espíritu moderno capitalista, y busca llevar en Mesopotamia, la cuna de la humanidad, una contribución para la creación de una alternativa que nosotros llamamos «espíritu moderno democrático».

En un contexto de paranoia global de terrorismo, las tentativas del Estado turco de marcar nuestra lucha democrática como «terrorista» para nosotros no son otra cosa que el juego de propaganda que ya conocemos desde hace tiempo. La mentalidad del Estado turco de negar hasta hoy al pueblo kurdo los derechos humanos fundamentales está muy cerca de la mentalidad autoritaria y también fascista que en el siglo XX se implantó en Alemania e Italia.

También hoy el Estado turco practica un genocidio político, económico y cultural con los kurdos, frente a lo cual el pueblo kurdo opone una resistencia dura y organizada. Ante el nacionalismo chovinista y fascistoide que mientras tanto lleva a cabo una cultura de linchamiento allí donde viven los kurdos, sigo en mi búsqueda de una solución pacifica y democrática. Desde 1993 hasta hoy he hecho numerosas propuestas y pasos concretos. El alto el fuego unilateral de 1999, el año de la crisis, mantenido a pesar de los diversos ataques, la retirada de la guerrilla del territorio de Turquía y las delegaciones de paz simbólicas desde Europa y desde los montes Kandil son sólo una pequeña parte de las tentativas de paz. El hecho de que también en 2009 las armas callaran unilateralmente y una delegación de guerrilleros llagara a Turquía desde los montes Kandil debe servir como prueba de la continuidad y de la perseverancia de mis tentativas de paz.

No obstante, la actitud del Estado turco no ha cambiado. Nuestros esfuerzos hacia la paz continúan siendo minusvalorados y son considerados como signo de debilidad. Continúan las operaciones militares y los ataques contra la población. Todas las instituciones estatales siguen gritando: «Liquidadlos». La maniobra diversiva más engañosa la está llevando a cabo el actual Gobierno del AKP, que quiere hacer creer a los estados europeos que trabaja para la democratización y la solución del cuestión kurda.

Es el mismo Gobierno que ha hecho leyes gracias a las cuales las prisiones turcas están llenas de niños kurdos y hace poco, en Sirnak, cinco niños han sido condenados a 305 años de cárcel. Gracias a este Gobierno ha sido posible prohibir el Partido para una Sociedad Democrática (DTP). Y es siempre este Gobierno el que humilla a los kurdos, llevándose esposados a los alcaldes kurdos que ellos han elegido, evocando imágenes de deportaciones en campos de concentración. El pueblo kurdo no dejará nunca de luchar por sus derechos fundamentales. Seguirá organizándose para conseguir la dignidad y una vida libre. Ganará la libertad luchando a través de medios democráticos, pero, también, revindicando el derecho a la autodefensa. No tengo la menor duda. A modo de conclusión de este primer artículo escrito a comienzo del año nuevo, deseo al pueblo italiano un feliz 2010. Ojalá este año pueda llevar a la liberación de los pueblos, de las clases y del sexo oprimidos.

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 Asunto: Re: La situación en el Kurdistán
NotaPublicado: 13 Feb 2010, 20:03 
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Registrado: 09 Ene 2008, 02:59
Otro artículo de Ocalan en "Il Manifesto":

La conjura contra el pueblo kurdo

En su historia la humanidad ha sido muchas veces testigo de conjuras y intrigas. Desde la noche de los tiempos las potencias dominantes han utilizado la conjura como instrumento para la conservación del poder. Se podrían citar numerosos ejemplos, lo mismo en los tiempos de los sumerios que durante el Imperio romano. Éstos son los precedentes históricos de aquellas conjuras de las cuales el pueblo kurdo ha sido, muchas veces, víctima.

Creo que la conjura internacional que el 5 de febrero de 1999 concluyó con mi rapto y deportación a Turquía es unos de estos acontecimientos más importantes dentro de la tradición de intrigas de las potencias dominantes. Mi odisea a través de Europa comenzó el 9 de octubre de 1998, con la deportación de Siria. Aquello me condujo a Atenas, a Rusia y a Italia. Desde allí fui obligado a regresar a Rusia y después nuevamente a Grecia. Todo terminó con mi rapto en Kenia. Hablo de una conjura internacional ya que todo el proceso, en el cual tomó parte una coalición de potencias de cuatro continentes, además de intrigas políticas e intereses económicos, contenía también una compleja mezcla de traición, violencia y engaño.

Aunque desde entonces hayan pasado once años, creo que esta conjura internacional contra el pueblo kurdo, que se dio a través de mi persona, puede tener interés todavía hoy. Comprender las causas y las consecuencias puede contribuir a aclarar la situación política actual. No hay dudas sobre el objetivo primario de uno de los actores principales, EEUU: la eliminación de nuestro movimiento de liberación. Los Estados Unidos, con su proyecto de Gran Oriente Medio, quieren encender la llama del nacionalismo y crear nuevos pequeños estados nacionales para mantener el control de Oriente Medio durante las décadas venideras. Un proyecto de este tipo, naturalmente, no deja ningún espacio a los movimientos de liberación. Existe, por lo tanto, una relación directa entre ese proyecto de Gran Oriente Medio y mi extradición a Turquía. Los acontecimientos que han sucedido a partir de 2003 confirman mi afirmación. El hecho de que nosotros representemos una tercera y verdadera alternativa respecto a un equilibrio fundado exclusivamente en la elección entre potencias dominantes internacionales y fuerzas reaccionarias regionales nos ha situado como diana de los ataques ideológicos y políticos.

Además de este objetivo principal, la conjura internacional tenía otros dos objetivos. Por una parte, con mi muerte o reacción a la extradición, se esperaba una «etnicización» del conflicto, es decir, una guerra entre turcos y kurdos. El escenario al que hoy asistimos en Irak estaba entonces planificado para Turquía. El debilitamiento de Turquía a todos los niveles -sea político o económico- la hubiera atado completamente a EEUU. Mi actitud meditada y mi apuesta para una solución pacifica hicieron fracasar sus planes. Se pudo evitar la «iraquizacion» de Turquía. He luchado con todas mis fuerzas para una solución pacífica. Y eso lo hice de motu proprio y con el convencimiento de que sería en el interés de los pueblos. Siempre he mantenido, además, una actitud independiente y pacífica. Es por ese mismo motivo que hemos sido su gran problema irresuelto. El movimiento de liberación kurdo había siempre entendido su propia batalla, que ya tiene más de veinte años, como defensa del sentimiento de hermandad entre turcos y kurdos y entre todos los pueblos de Oriente Medio. Siempre ha tenido como fin una unión democrática. Siempre hemos tenido confianza en nuestras fuerzas y sobre nuestra libre voluntad. Siempre hemos hecho todo lo posible para preservar nuestra soberanía. Por ese motivo, a pesar de la situación extremamente crítica, he seguido con nuestra línea política, elaborada a partir de 1993, y encaminada hacia una solución democrática y pacífica. Eso de acuerdo con nuestra linea y como respuesta a la conjura. Si la conjura, pues, no ha alcanzado plenamente su fin, se debe en gran medida a nuestra estrategia por la paz y la solución democrática.

Por otra parte, esta conjura política tenía también una vertiente económica. Desde el comienzo he subrayado siempre la importancia del gaseoducto llamado Blue Stream, sobre lo cual habría que aclarar que es parte de esa red de intereses económicos. Blue Stream es un gran gaseoducto que transporta el gas ruso por Turquía, pasando bajo el Mar Negro. Recientemente, a través de mi abogados, he tenido conocimiento de un artículo publicado en un diario turco en el cual uno de los funcionarios entonces en servicio afirma que este proyecto, que en un primer momento había sido paralizado por las condiciones de desventaja para Turquía, fue improvisadamente puesto en marcha a petición del Gobierno turco después de mi expulsión de Rusia el 12 de noviembre de 1998. Este hecho habría cambiado el destino del proyecto. El funcionario sigue diciendo que después de mi alejamiento de Italia el grupo italiano ENI entró a formar parte del proyecto. Este ejemplo por sí solo es suficiente para demostrar cómo, en relación a mi persona, se estrechan acuerdos económicos a espaldas del pueblo kurdo. Ciertamente estas turbias relaciones van más allá de lo que hasta hoy se ha podido descubrir.

Los estados europeos afirman repetidamente que representan la democracia y los derechos humanos. Sin embargo me cerraron todas la puertas y no hicieron ninguna verdadera tentativa de jugar un papel constructivo en la solución de la cuestión kurda. Por contra, se plegaron aún más a los intereses de EEUU y de la OTAN y, aceptando de ser parte del teatro de la conjura, asumieron un papel infeliz y dramático. Todo eso demuestra, una vez más, la verdadera cara del sistema europeo.

En este contexto el Gobierno griego jugó un papel papel importante. El hecho de que fuera en Grecia donde fuese raptado y llevado a Kenia, en violación del Derecho nacional e internacional, muestra cómo a ese país le fue asignado el papel más sucio. Aquí se revelaron, de la manera contundente, la mentira, la traición y la hipocresía que son la base del concepto de conjura. Italia, a su vez, tuvo una actitud ligeramente mejor si la comparamos con otros países. Sin embargo también allí fui aislado e hicieron de todo para librarse de mí. Creo que durante mi estancia en Roma, habría tenido un papel decisivo una unidad de la Gladio, contra la cual el Gobierno italiano era impotente. El Gobierno italiano no tuvo confianza ni en sí mismo ni las fuerzas necesarias para tomar una decisión autónoma. Debo todavía subrayar que, respecto al Gobierno griego, todo lo que pasó después de mi llegada fue tratado en el marco del Derecho.

Una vez más quiero reafirmar que haré de todo para contraponer a estas intrigas la paz y la solución democrática. El hecho de que Turquía, como en el pasado, no haya mostrado ninguna reacción a nuestras tentativas de paz sino que más bien persiga una estrategia hacia la eliminación del movimiento de liberación puede ser interpretado como la continuación de la conjura internacional. En referencia a eso, la estrategia de la paz y de la democracia representa una opción importante no sólo para los kurdos sino para todos los pueblos de Oriente Medio.

Los conspiradores de entonces, las fuerzas reaccionarias nacionales e internacionales, mueven los hilos como en el pasado. Pero también las fuerzas que luchan por la democracia y la libertad continuarán su lucha, junto con el pueblo kurdo, e irán en su camino de forma firme y decidida. Las dimensiones de esta conjura han dado muestra de cuán importante es que los oprimidos y los pueblos del mundo opongan a la «ofensiva global» del capitalismo su «democracia global», y que refuercen aún más este plantamiento. Yo pienso así, hoy como entonces.

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 Asunto: Re: La situación en el Kurdistán
NotaPublicado: 17 Feb 2010, 16:30 
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Mohammed Musto Rashid, preso político kurdo, ha muerto tras recibir fuertes torturas en la cárcel de Aleppo (Siria)

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NotaPublicado: 24 Feb 2010, 20:57 
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Sorprende (bien pensado, no tanto), que en la prensa ligada a los grandes intereses empresariales se hable mucho del incidente del lunes pasado pero poco o nada de los motivos que llevaron a un joven kurdo a tirarle un zapato a Erdogan, primer ministro de un Estado que lleva a cabo graves violaciones de los derechos humanos en el Kurdistán con la complicidad de la comunidad internacional, que en vez de sancionar a Turquía, le otorga a su primer ministro premios como el que fue a recoger a Sevilla.

Al compañero detenido se le podrá ir a visitar en la cárcel de Sevilla 1 para transmitirle unas palabras de aliento y mostrarle que no se encuentra solo en estos momentos tan duros.

¡Libertad inmediata y sin cargos para él!

Encarcelado el joven kurdo que lanzó un zapatazo contra Erdogan en Sevilla

El Juzgado de Instrucción número 11 de Sevilla ha dictado prisión comunicada sin fianza para H.J., el joven kurdo de pasaporte sirio que fue detenido por agentes del Cuerpo Nacional de Policía en la noche del pasado lunes tras arrojar un zapato contra el primer ministro turco, Recip Tayip Erdogan, cuando este subía a su vehículo oficial tras haber recibido un galardón en el Consistorio hispalense.

En este sentido, fuentes del caso informaron a Europa Press de que fue alrededor de las 1,00 horas de hoy miércoles cuando el Juzgado de Instrucción número 11, en funciones de guardia, dictó el ingreso en prisión para este joven de 27 años de edad, imputado por los presuntos delitos contra la comunidad internacional, resistencia a agente de la autoridad e injurias.

Asimismo, el Juzgado rechazó la petición realizada por la Policía al objeto de que este joven kurdo fuera expulsado de manera inmediata sin ser juzgado en España, o en su defecto que se decretara su ingreso en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de la localidad gaditana de Algeciras, ya que, según las mismas fuentes, el detenido "está en proceso" de regularizar su situación en España.

Al hilo de ello, el abogado del joven kurdo, Luis Ocaña, informó a Europa Press de que recurrirá el auto dictado por el juez, ya que entiende que estos hechos son, "como mucho, constitutivos de una falta, y en grado de tentativa", añadiendo que "se trata, en todo caso, de un disparate jurídico", pues, en primer lugar, y respecto al presunto delito de injurias, "no hay ni siquiera una denuncia interpuesta por el supuesto ofendido".

De igual modo, Ocaña se refirió al presunto delito contra la comunidad internacional, señalando que "se refiere a aquellos casos en los que se atente de manera grave contra miembros de la comunidad internacional, y en este caso el zapato ni siquiera llegó a impactar contra el primer ministro turco", y, respecto al delito de resistencia a agentes de la autoridad, argumentó que "tampoco hay parte de asistencia médica ni tampoco denuncias".

LOS HECHOS

El ciudadano kurdo fue detenido en la noche del lunes por la Policía Nacional después de arrojar un zapato contra el primer ministro de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, cuando éste abandonaba el Ayuntamiento hispalense, --donde se le había entregado el premio 2009 de la Fundación Sevilla NODO Entre Culturas-- y se disponía a subir a su coche oficial. Actualmente.

El primer ministro turco había recibido el galardón de manos del alcalde de Sevilla, Alfredo Sánchez Monteseirín, y en torno a las 22,30 horas, abandonaba el Ayuntamiento de Sevilla, rodeado por un fuerte dispositivo de la Policía Nacional. Recep Tayyip Erdogan estaba subiendo a su coche oficial en el andén del Consistorio cuando, repentinamente, un individuo alzó el grito de '¡Kurdistán Libre!' y le arrojó un zapato negro de gran talla.

El zapato, no obstante, no alcanzó al dirigente turco, dado que impactó contra la carrocería de su vehículo para rebotar y caer al suelo. Rápidamente, los escoltas del primer ministro y los agentes de la Policía Nacional que custodiaban la Plaza Nueva capturaron al individuo.

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NotaPublicado: 05 Mar 2010, 22:50 
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Se recrudece la represión contra la militancia kurda en Europa. Cierre de cadenas de televisión, enjuiciamientos y detenciones masivas en Italia, Holanda, Francia y Bélgica.

Una jueza de Sevilla se ha sumado a esta oleada:

Prisión por un zapatazo y no tener trabajo

"Si el zapato lo hubiera lanzado un español, seguro que no estaría en la cárcel". A esta conclusión llegó este jueves Luis Ocaña, el abogado de Hokman Joma, un joven kurdo con pasaporte sirio que lleva once días en prisión preventiva por lanzar un zapato al primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, que salía del ayuntamiento de Sevilla tras recoger un premio.

El joven kurdo, de 27 años, se quitó el pasado 22 de febrero en Sevilla su zapato del pie derecho, de la talla 44, y se lo lanzó a Erdogan. Falló el tiro y el zapato aterrizó en la cara de un escolta del primer ministro. La Policía lo detuvo al instante y lo esposó. Hokman gritó, desde el suelo, "viva Kurdistan" y los escoltas de Erdogan le taparon la boca. La Fiscalía ve indicios de dos delitos, el de injurias, con el agravante de ser contra la comunicad internacional, y el de resistencia grave a la autoridad. Podría recibir una pena de más de tres años de prisión.

La jueza decidió el martes denegar la libertad a Hokman y considerar la prisión provisional "idónea y proporcionada a los hechos", puesto que, cree, "existe un elevado riesgo de fuga" ya que el activista kurdo "carece de vínculos sociofamiliares y económicos en España". Ocaña rechazó las acusaciones y puso como ejemplo las protestas contra la guerra de Iraq: "Nadie fue juzgado por llamar asesino o criminal a Aznar".

Un vecino de Hokman, también kurdo, explicó este jueves a Público que éste vivía desde hace cinco años en Sevilla, "cuando llegó a España con un visado de asilo". Aunque ahora se encontraba en paro, "llevaba cotizados más de dos años a la seguridad social". Entre otros lugares, trabajó en un kebab y como vigilante de seguridad. No tenía antecedentes.

La asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía, y el grupo de juristas 17 de marzo, al que pertenece su abogado, criticaron "el uso de la prisión provisional como una medida represiva y el uso político de la justicia". 40 colectivos han firmado ya un manifiesto en su apoyo.

Público

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 Asunto: Re: La situación en el Kurdistán
NotaPublicado: 10 Jul 2010, 15:08 
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Registrado: 04 Jun 2009, 10:26
En vista de la reanudación del conflicto en Kurdistán-Turquía, hemos visto pertinente publicar este artículo escrito a fines del 2009, en momentos de la ilegalización del partido pro-kurdo DTP por el Estado turco. Este artículo fue parcialmente publicado en Colombia por la revista CEPA Vol. I, No.10, de Marzo del 2010. La versión completa que acá publicamos, incluye dos extensas entrevistas a militantes kurdos de izquierda que pueden ser de interés para entender mejor el contexto en el que se da la lucha kurda, sus múltiples contradicciones y su complejidad, así como la relación de esta lucha con la perspectiva anti-imperialista en el Medio Oriente.
José Antonio Gutiérrez
9 de julio de 2010

La cuestión kurda y la estrategia imperialista en Medio Oriente

“Kîne em?
Cotkar û karker
Gundî û rêncber
Hemû proleter
Gelê Kurdistan
Şoreş û volqan
Tev dînamêt in
Agir û pêt in”

“¿Quiénes somos?
Campesinos y obreros
Aldeanos y peones
Todos somos proletarios
El pueblo del Kurdistán
Es rebelión y volcán
Juntos son dinamita
De fuego y chispas"

(“Kîne em?” Şivan Perwer, 1977)


***********************************


Durante un siglo, el pueblo kurdo, una nación dividida bajo los Estados turco, iraquí, iraní y sirio, no ha tenido el derecho a existir. Se les ha negado el derecho a la auto-determinación, a organizarse como les acomode, a poseer su tierra, a vivir su cultura, incluso a hablar su lengua, mientras son aplastados bajo el peso de una organización semi-feudal extremadamente atrasada y autoritaria creada para fines de control social. Los Estados que ocupan el territorio kurdo han fomentado el tribalismo, y en casos extremos como en Turquía, han apoyado al sistema de los Aghas, un sistema feudal, de señores terratenientes aliados estructuralmente al Estado.

“Kine em?”. ¿Quiénes somos?, dice una popular canción kurda. No es fácil definir en un par de palabras lo que el pueblo kurdo es: no son un grupo étnico, no tiene unidad religiosa e incluso su lengua tiene dialectos que son difíciles de entender entre sí. Pese a esto, se reconocen a si mismos como kurdos. Y han estado dando una dura lucha en muchos de los Estado ya mencionados, para obtener el derecho a existir. Como resultado, han sido asfixiados con gas, masacrados y desplazados por millones.

Los kurdos, factor crítico para redibujar el Oriente Medio post-colonial

Pero la lucha kurda sigue contra viento y marea, con una fuerza impresionante, alimentada por cada una de las comunidades del Kurdistán; una lucha que es multifacética, por una parte contra el Estado colonial, pero también están las expresiones más consecuentes del movimiento que no se contentan como las expresiones “moderadas” con acomodarse en el sistema colonial ni con arrimarse al imperialismo, ni mucho menos, con aceptar al pueblo kurdo como meros peones para obtener privilegios espurios. En la resistencia kurda hay un importante componente socialista y democrático radical, que lucha contra las fuerzas imperialistas que sustentan a los Estados coloniales, y que, de igual manera, lucha contra la misma clase feudal de ricos terratenientes kurdos que han sido aliados claves de los Estados coloniales y que han amasado enormes riquezas con la opresión del Kurdistán. Esta lucha, adquirió un carácter completamente nuevo con la formación del Partido de los Trabajadores del Kurdistán, PKK (Partiya Karkerên Kurdistan) en 1978. Bajo la dirección de Abdullah Öcalan, en 1984 inició una guerra de liberación en contra del Estado turco[1], la cual insertó claramente principios socialistas, de democracia radical y de liberación de la mujer. Con este movimiento, la resistencia kurda adquirió una madurez política de la que jamás antes había gozado y la cuestión kurda se convirtió en un asunto obligado en la agenda política de la región, mucho más allá de las fronteras kurdas. Además, la fundación del PKK separó la paja del trigo, y evidenció a los nacionalistas kurdos de sello burgués o tribal (los obscurantistas como les denominaban) que no entendían la cuestión kurda como otra cosa que la conformación de un nuevo feudo personal y privado.

Las implicancias del avance del movimiento kurdo no son difíciles de predecir: el triunfo de las reivindicaciones históricas de los kurdos modificarían radicalmente el Medio Oriente post-colonial y su impacto alteraría los balances de fuerzas intra-regionales y de la región con el imperialismo; afectaría a los regímenes autocráticos y medievales aliados de EEUU como Jordania y Arabia Saudita, a los regímenes totalitarios de Turquía, Irán y Siria, afectaría el frágil equilibrio logrado en el Irak ocupado militarmente, y tendría un impacto decisivo ante la cuestión Palestina. Sean cuáles sean sus alcances, es indudable que su efecto en la región sería profundo.

Los kurdos son conscientes de ello, como lo aclara un documento del PKK:

“El objetivo de este movimiento [ed. del PKK en sus orígenes] era el establecimiento de una Unión Socialista del Oriente Medio, y el primer paso para esta unión sería terminar con la opresión de los kurdos en los cuatro países donde se encuentra su territorio. Para Kemal Pir, un cofundador turco del PKK, era evidente en ese momento que ‘la Revolución en Turquía llegará vía Kurdistán’

(...) Sin embargo, el Nuevo Orden Mundial no hizo que el PKK abandonara este objetivo original, reduciéndolo a meros derechos culturales y nacionales para los kurdos en la comunidad de Estados del Oriente Medio. Lo que realmente interesa a Őcalan es dejar las fronteras de los Estados del Medio Oriente inalteradas, a la vez que se redefine de manera radical el contenido de las comunidades (polis) que éstas delimitan”

El mundo multipolar, el imperialismo, Medio Oriente y la cuestión kurda

En un explosivo Medio Oriente, clavado en un cada vez más explosivo continente asiático, no deja de ser inquietante tanto para los actores regionales como para los actores imperiales con intereses en la región la persistencia de la cuestión kurda. Curiosamente, en la necesidad de aplastar a las expresiones radicales kurdas es un punto en el cual parecen estar de acuerdo todos, los EEUU, Irán, Turquía, Siria, y por supuesto, la UE.

Uno de los factores más indiscutibles de la última década, es el declive de los EEUU como la potencia hegemónica unipolar surgida del término de la Guerra Fría, en medio de triunfalistas declaraciones sobre el fin de la historia. El otrora gigante yanqui, se encuentra sumido en una crisis económica, política y militar de proporciones catastróficas, pese al barniz que trata de aplicar infructuosamente Obama –el cual pasado el entusiasmo inicial de quienes gozan abrigando falsas ilusiones de que un Estado imperialista como los EEUU puede tener un giro “humano” desde arriba, se está mostrando cada vez más claro como lo que es: expresión de una política de Estado imperialista claramente definida hace un siglo.

El resultado directo de esto, ha sido el mundo multipolar: la emergencia de actores y bloques hegemónicos regionales (Brasil, India, Sudáfrica, Irán –y Rusia, que reconstituyó exitosamente con Putin la esfera de influencia asiática de la ex-URSS), así como la consolidación de la tendencia de otros actores globales que buscan llenar el vacío creado por la pérdida de hegemonía global de los EEUU: particularmente la UE y China. Ambos actores no tienen pretensiones de reemplazar a los EEUU sino de compartir con éste la hegemonía[2].

La estrategia de la Guerra contra el Terror, que resultó en un fiasco que aceleró la decadencia norteamericana, en realidad, había sido concebida como una manera de recomponer y renovar la hegemonía norteamericana, principalmente, mediante el estímulo económico que significaría echar a andar la enorme maquinaria guerrerista norteamericana y mediante la dominación directa, por medio de la fuerza bruta, de la importante región euro-asiática, rica en recursos minerales y de importancia geo-estratégica.

Pero en lugar de controlar la región mediante la instalación de bastiones con las ocupaciones de Irak y Afganistán, ésta se ha convertido en una verdadera pesadilla para los EEUU. Irak mismo es un polvorín que puede explotar en cualquier momento y donde la paz se ha conseguido poniendo a los insurgentes a sueldo, estrategia conocida como la “compra de los corazones”, que a largo plazo es insostenible (Según el economista Stiglitz la guerra ya ha costado en total unos 15 trillones de dólares). Afganistán enfrenta una situación muy compleja, con un proceso de resistencia que se ha constituido lentamente, mediante el silencioso avance de los talibanes desde el sur y el desbordamiento del conflicto hacia los Estados centroasiáticos (Turkmenistán, Uzbekistán) pero principalmente hacia Pakistán –país que ha sido capital en el crecimiento de la resistencia afgana, no solamente por proveer suficientes combatientes islamistas y por garantizar bases importantes en las regiones fronterizas separatistas de Waziristán y Baluchistán, sino porque además, ha entregado importante formación militar mediante el apoyo a los talibanes de ex-agentes del Estado involucrados en estrategia de guerrilla urbana durante el conflicto con la India por Cachemira.

Esta situación se complica más si vemos que el inestable contexto regional no solamente amenaza al proyecto estratégico de EEUU en la región, sino que además, aspectos esenciales de sus actuales campañas militares, como es que amenazan las líneas de abastecimiento. Las ocupaciones se encuentran rodeadas por un conflicto que desde hace rato desbordó: un Pakistán a punto de su desintegración como país y con una creciente radicalización islámica; una India que enfrenta a una importante insurgencia maoísta que avanza a pasos agigantados entre los parias y los campesinos, envalentonados por el ejemplo sentado por la exitosa guerrilla maoísta nepalí; Irán que sigue siendo una piedra en el zapato y aunque no representa una amenaza estratégica, tampoco colabora; un Líbano que no se somete a sus dictados y que mantiene una posición férrea ante Israel; brotes de radicalismo islamista en Yemén, Egipto, Somalia, Arabia Saudita y en Chechenia. A lo que hay que aumentar el riesgo de la piratería somalí. Y aunque en Palestina ha logrado domesticar a Fatah y a la Autoridad Palestina en manos del servil Abbas, Hamas sigue siendo un movimiento que pone en cuestionamiento el proyecto de EEUU en la región y la legitimidad de Fatah en Cisjordania, a los cuales evidencia como colaboracionistas y entreguistas, predicando la resistencia con el ejemplo. En Sri Lanka, la derrota militar de los Tigres Tamiles dio un respiro a los EEUU, pero ninguna derrota militar es decisiva, ni este hecho cambia la correlación de fuerzas desfavorables en la región.

Con este escenario en mente, tenemos que entender la importancia capital que tiene la cuestión kurda. En Irak, los sectores nacionalistas burgueses y tribales liderados por el PDK de Barzani y el PUK de Talabani, han colaborado abiertamente con la ocupación y han sido uno de los pilares en los cuales EEUU ha podido reposar su estrategia militar en ese país, logrando conformar un gobierno regional kurdo –el cual además, reposa en un territorio riquísimo en petróleo (Mosul, Kirkuk). Evidentemente, este acomodamiento con la ocupación ha llevado a fricciones en el seno de la resistencia kurda, particularmente con el PKK y con su versión iraní, el PJAK, situación que los EEUU no pueden permitir. Pero la debilidad de las bases de apoyo del PUK y del PDK, y el riesgo de un deterioro de la relativa estabilidad de la región kurda iraquí, hacen que estos no puedan oponerse enérgicamente a la presencia del PKK y del PJAK en el sur del Kurdistán[3]. Mientras tanto, esta situación preocupa a los gobiernos vecinos, quienes no sólo temen que el ejemplo de un gobierno regional autónomo kurdo en Irak siente un mal precedente para “sus” propios kurdos, sino que además denuncian a ese gobierno regional por albergar a los “terroristas” –¡aunque en realidad, por más que quieran, no pueden hacer nada contra ellos! Incluso, Turquía, en Febrero del 2008, llegó a invadir el sur de Kurdistán, en una movida que provocó una crisis menor (denuncias cínicas de los líderes kurdos del sur y desaprobación norteamericana de la boca para afuera), pero que podría haber tenido importantes consecuencias si las masas kurdas en esa región hubieran respondido militarmente y no sólo mediante protestas y confrontación desarmada, como lo hicieron. Eso hubiera forzado a los líderes kurdos a tomar posición contra su voluntad y a EEUU lo hubiera puesto en una situación muy compleja: o deshacerse de sus aliados kurdos o deshacerse de sus aliados turcos.

Así las cosas, EEUU tiene una complicada tarea por delante: mantener contentos a Talabani y Barzani, permitirles un cierto nivel de autonomía, que no amenace la integridad de Irak y que no sirva de mal ejemplo para los otros kurdos; mantener a los turcos contentos y dejarles en claro que está de su lado en su lucha contra el PKK; tratar de capitalizar la lucha del PJAK contra Teherán.

El Estado turco y los kurdos en el siglo XXI

Desde la fundación de la república turca bajo la égida de Mustafa Kemal en 1923, éste se ha constituido como un Estado profundamente militarista y totalitario, en el cual se llevó a efecto, mediante la fuerza, un doble proceso: la extirpación del Islam de las instituciones turcas, en un proceso de secularización forzosa que tuvo al ejército como el actor principal; y la creación de una identidad turca tras la caída del Imperio Otomano, que llevó a la violenta supresión de minorías étnicas como los armenios, kurdos y griegos. Desde la década de 1980 dos fuerzas intentan abrir un espacio en la estructura monolítica de este Estado militarista. Por un parte, está el islamismo moderado, que desde la política electoral se ha logrado convertir, de manera paradójica, en una fuerza liberalizadora de la sociedad turca, al cuestionar la secularización forzada de la sociedad (que muchas veces esconde el conflicto de clases entre una elite europeizante asentada en Estanbul, Izmir y Ankara, y una clase popular y sectores de la clase dominante de Anatolia). El actual partido en el gobierno, el AKP, ha logrado en cierta medida limitar el poder que detentaba el ejército en el aparato del Estado y su intención es apuntar al ingreso a la Unión Europea.

Por otra parte, están los kurdos, que desde su resistencia armada, han logrado ir abriendo un espacio para las minorías étnicas o por lo menos, poner este tema en el debate público. Un kurdo me decía “pase lo que pase, el PKK ya ganó la guerra: ahora los turcos se han visto forzados a reconocer que los kurdos sí existen”. El AKP ha perseguido una política que busca ciertas reformas de índole cultural para contener, pero no para solucionar el conflicto. Estas medidas han sido exigidas por la UE como condición para un eventual ingreso al bloque; con suficientes problemas con los vascos, es improbable que la UE pretenda incorporar a un país en el cual hay una guerra civil declarada que pueda desestabilizar al bloque.

Desde 1993 que el PKK viene haciendo llamados en vano al diálogo político, el cual encuentra un bloque férreo de oposición en el ejército y en el partido kemalista, el CHP, el cual por décadas detentó el control absoluto del aparato del Estado turco. El bloque nacionalista turco propone dos soluciones al conflicto kurdo: derrota militar del PKK (y de las otras organizaciones kurdas que consideran terroristas) y asimilación de los kurdos. Con la captura de Őcalan en 1998 pensaron que el conflicto estaba ganado[4]; sin embargo, el pueblo kurdo supo producir nuevos cuadros y líderes que prosiguieron la lucha, demostrando que en realidad la grandeza de una lucha reposa sobre el pueblo que la sustenta y no sobre sus dirigentes. Desde entonces, a cada cese al fuego unilateral decretado por el PKK, el ejército turco ha respondido con nuevas ofensivas, con provocaciones de toda clase a manos de agentes y e paramilitares y de la persecución de activistas kurdos civiles.

Solamente en el 2009 el PKK ha intentado en dos ocasiones abrir espacio de diálogo político para terminar la guerra y resolver los asuntos más urgentes de los kurdos. Estos llamados no solamente han caído en oídos sordos, sino que se ha respondido con pantomimas de diálogo político con la PUK y el PDK del gobierno regional kurdo en Irak y con el cierre del principal partido kurdo por decisión de la Corte Suprema, el DTP, que en las últimas elecciones locales de Marzo del 2009 obtuvo más de 2,5 millones de votos, obteniendo mayoría abrumadora en las regiones kurdas (en la capital honoraria del Kurdistán, Diyarbakır obtuvieron el 70% de los votos). Este partido es la expresión legal más importante de la lucha kurda y es un partido con una gran cercanía al PKK. El cierre del DTP ha preocupado a la UE y a sectores del AKP que no quieren un rebrote de hostilidades, y que prevén que este paso reforzará la resistencia armada. Ya miles de kurdos se han expresado ante esta decisión con piedras y barricadas.


*********************************************************


Siguen a continuación un par de entrevistas realizadas en Marzo del 2009 en Estambul con dos dirigentes de la izquierda kurda, uno de MESOP, un partido socialista revolucionario kurdo, y la otra, con un dirigente local del DTP (aún legal). Creo importante reproducirlas para que los lectores puedan ver en sus propias palabras el sentido de la lucha kurda en el escenario actual en el Oriente Medio.

El encuentro con Sinan Çiftyürek, dirigente de MESOP, ocurrió en las oficinas de su partido. No era primera vez que lo veía: ya en el 2007 había tenido una entrevista con él y me llamó poderosamente la atención el nivel de debate político en los círculos kurdos, la apertura a conocer y aprender de otras experiencias y sobretodo, la ausencia casi completa de dogmatismo en cuanto a las cuestiones políticas. Hay un saludable eclecticismo, que trata de tomar todo cuanto sea útil de la experiencia y de la teoría revolucionaria internacional y adaptarlo a las exigencias de la realidad kurda. Tuve la impresión de estar hablando con un movimiento de características auténticamente universales.

La cuestión candente entre los kurdos en ese momento, era una conferencia organizada por el Estado turco, con la participación de los líderes de dos partidos kurdos aliados de los EEUU en Irak, el PUK y el PDK sobre la desmovilización y desarme del PKK. Lo más curioso de esa conferencia es que... ¡se realizaba sin el PKK! Obviamente la vitriólica retórica “anti-terrorista” de estos tiempos conlleva a sinsentidos impresionantes. Al preguntar su opinión sobre esta cuestión, inmediatamente Sinan posicionó la cuestión del desarme del PKK y una “negociación sin negociar” como pretende el AKP, auxiliados por el PUK y el PDK (los cuales sin lugar a dudas, actúan bajo presión norteamericana), en el marco de las fuerzas internacionales que están en pugna en el Medio Oriente en las últimas dos décadas y que se ha exacerbado desde el inicio de la “Guerra contra el Terror” en el 2001. Respondió pausadamente:

“La cuestión de la desmovilización del PKK pasa por ciertos procesos a nivel internacional que es necesario recapitular:

1. La crisis económica, que señala el paso de una economía global cuyo eje se encontraba en el Atlántico y hoy en día se encuentra cada vez más dominada por Asia, lo cual tiene consecuencias políticas y militares.

2. El sistema de Bretton Woods esta siendo evaluado. Esto no es ajeno a los cambios en el equilibrio de poderes en el mundo; el mundo unipolar ha colapsado, lo cual quedó en evidencia, por si aún alguien tenía dudas, con la crisis de Georgia del año pasado.

3. La estrategia euro-asiática de los EEUU enfrenta dos problemas fundamentales: Primero, que aunque resultaba evidente, al menos para quienes observamos los procesos políticos del Medio Oriente desde el Medio Oriente, que la ocupación de Irak tenía como fin clave la neutralización de Irán, hoy en día, en vista del desastre iraquí, a EEUU no le queda otro remedio que entrar a negociar con Irán y tolerar a este régimen, aún cuando vocifere en escenarios internacionales sin estar dispuesto a ir más allá. El segundo problema lo encontramos en la ocupación de Afganistán, cuyo fin de contener a Rusia y China; finalmente, ante su fracaso y empantanamiento político-militar, no le queda otro camino que reconocer la hegemonía regional de Rusia.

Todo esto ha puesto a EEUU en una situación muy difícil, casi diría que en un callejón sin salida. Y por supuesto, el fortalecimiento de Rusia en este escenario, ha renovado la importancia de Turquía a los ojos de EEUU, a un grado semejante al que tuvo en algunos momentos álgidos de la Guerra Fría.

Richard C. Barkley, quien fuera embajador norteamericano en Turquía, ha planteado su posición ante la cuestión kurda en los siguientes términos: esta situación es de una importancia capital para Irán, Siria, Irak y Turquía, y teniendo a la cuestión kurda como una carta debajo de la manga, podemos negociar con estos regímenes, principalmente con Irán y Siria, mientras nos hacemos los desentendidos con los abusos del régimen turco en la región norte del Kurdistán. Tanto el AKP como los Fetullahistas[5] están en sintonía con los EEUU en torno a la represión de los kurdos en el norte del Kurdistán. A lo más, concederán ciertos derechos de carácter culturalista, como levantar las prohibiciones legales de hablar la lengua y otras cosas por el estilo.

Mientras tanto, los EEUU han necesitado de los kurdos en su aventura en Irak, aliándose a los sectores feudales reaccionarios y burgueses representados por Talabani y Barsani. Actualmente los necesitan menos, por haber alcanzado acuerdos más importantes con otras facciones, pero tampoco en Irak los EEUU quieren que los kurdos vayan muy lejos. Saben que esos líderes títeres no irán lejos, pero temen un eventual desbordamiento en medio del conflicto, de las invasiones y agresiones del Estado turco en el territorio del sur de Kurdistán y temen la influencia de la resistencia kurda (específicamente del PKK) en esa región.

En algún momento, los EEUU consideraron la posibilidad de un Estado iraquí federal, con un Estado kurdo en el norte de Irak. Pero Obama ahora debe aplicar una política bastante menos unilateral que la que pudo aplicar Bush en un primer momento, y necesita más cooperación de otros sectores iraquíes, por lo cual esta idea ha sido completamente desechada. Entonces, lo que esperamos es que EEUU desarrolle una política multilateral ante la cuestión kurda: esto, teniendo en cuenta que la opción preferencial de los EEUU en la región euroasiática es la balcanización de la región; pero por ahora, debido a consideraciones tácticas, no le queda más remedio que ceder en esta estrategia.

En Turquía ciertos sectores del ejército y de los islamistas están por conceder ciertos derechos culturales a los kurdos. La invasión de Irak y la posibilidad de que ésta hubiera llevado a la creación de un Estado kurdo en el sur de Kurdistán, lo cual hubiera tenido implicancias bastante obvias para la situación de los kurdos del norte, generó importantes tensiones en el seno del ejército. Esto generó que en un primer momento Turquía se volcara hacia Rusia. Pero estas tensiones se han ido aliviando a medida que la posibilidad de ese Estado parece más remota e improbable.

Un ejemplo del aliviamiento de estas tensiones lo encontramos con el caso de “Ergenekon”, que fuera la sección turca de la red Gladio, es decir, una organización secreta de personajes del Estado y de la clase dominante, vinculada a la OTAN y a la CIA, con fines reaccionarios y contra-revolucionarios, que dominó la política europea desde los ’60 hasta la fecha, aliándose con grupos terroristas de extrema derecha. Es decir, forma parte de lo que nosotros llamamos el “Estado Profundo” en Turquía. Tanto los generales principales, como el AKP y los EEUU, están coordinados para avanzar en un castigo ejemplar en contra de ciertos mandos militares que cometieron “excesos”. Todos ganan con esta medida. EEUU necesita limpiar su nombre en la región. Los generales necesitan deshacerse de las figuras más notables del Estado Profundo a fin de poder re-organizarlo de manera menos evidente. El AKP necesita esta purga como una medida de propaganda, para mostrarse, mediante el ejercicio de juicios a estos oficiales, como el único partido capaz de poner límites al poder del ejército. Ahora bien, lo que es relevante para los kurdos, es que la investigación de estos “excesos” prácticamente no considera la situación de los kurdos, pese a que la gran mayoría de estos “excesos” se cometieron en el Kurdistán, una región donde la población ha sido brutalmente abusada, de maneras francamente salvajes. El principal énfasis de la investigación sigue siendo el rol del ejército en la intentona de golpe en contra del AKP en el 2007.

Con las revelaciones del caso Ergenekon se ha evidenciado que el conflicto turco-kurdo ha sido prolongado y que no ha habido voluntad de solucionarlo debido a que él entrega una excusa al ejército turco para modernizarse y convertirse en una potencia militar a nivel regional. Entonces, claro, una solución política al conflicto planteaba un problema enorme a esta estrategia de largo aliento.

Ahora veamos donde se posiciona el PKK en medio de este complejo escenario. Ellos están abiertos a negociar una solución política que abra las puertas de la paz desde hace muchos años. Ellos saben que una victoria militar no es posible –en realidad, lo que ellos demandan es algo tan limitado que su concesión por parte del Estado turco no requeriría de lucha armada de no ser por la ideología racista y autoritaria que permea toda la estructura estatal turca. Para dar un ejemplo, hace 50 años, a la gente se le condenaba a pagar 25 kuruş (ed. unidad monetaria equivalente a un centavo) por cada palabra que se les haya escuchado pronunciar en Kurdî. Durante el golpe de Estado de 1960, el ejército preparó un informe para el Partido Republicano del Pueblo (CHP), el partido kemalista, sobre el reemplazo masivo de población del Mar Negro por población de las regiones “donde la gente se creen kurdos”. Recuerda que los kurdos no existían, eran solamente orates que se creían kurdos, es decir, algo que no existía, o se les llamaba “turcos de las montañas”. La cuestión kurda era denominada la “cuestión terrorista”.

Hoy en día, sin embargo, todos concuerdan que la cuestión kurda es real. Pero se la limita a la cuestión de los derechos culturales. Ahora que se sabe que hay grandes reservas de petróleo en Hewlêr, ciudad en el sur del Kurdistán, muy cerca de Mosul, se necesita normalizar y pacificar las relaciones con Turquía para poder exportarlos. En esto están de acuerdo los EEUU, Turquía y el Gobierno Regional Kurdo de Irak, gobernado por los corruptos Talabani, Barzani y Salih. Este consenso necesita de una solución al conflicto armado en el norte de Kurdistán. Se espera que el Estado turco, entonces, realice algunas reformas que garanticen un espacio político para el PKK, que le permitan depositar las armas con una victoria parcial, pero que permitan también al Estado turco reclamar una victoria parcial.”

Cuando pregunto si cree que esas negociaciones y la búsqueda de un espacio político sin la negociación directa con el PKK pueden llegar a buen puerto, Sinan sencillamente se ríe, y prosigue:

“El partido que representa las aspiraciones mayoritarias del PKK es el DTP, el cual ya ha logrado ganar un espacio político; pero el PKK en realidad es una guerrilla de tendencias, con muchas vertientes. Posee una vertiente liberal, una vertiente de liberación nacional pura, una vertiente social demócrata, una vertiente socialista revolucionaria y actualmente, hasta una vertiente “islamista”, no en el sentido de querer imponer un Estado teocrático, sino que es una vertiente que se da cuenta de que el ateísmo que caracterizó por mucho tiempo al PKK lo alejó de importantes bases de apoyo y acercó a estas a otros actores más respetuosos de la religiosidad popular propia de los campesinos kurdos, como por ejemplo, el AKP que ganó importantes votos jugando la carta religiosa. Digamos que buscan, en realidad, que se respete la religiosidad del pueblo y apela a este sentimiento. En este escenario la figura de “Apo”, de Abdullah Őcalan es tremendamente importante, pues es una figura simbólica que da una importante unidad al movimiento kurdo y permite la unidad de comando en una guerrilla de tendencias. Recientemente, él ha sido muy influenciado por el pensamiento de Murray Bookchin, un escritor y activista norteamericano, de orígenes anarquistas, fundador del movimiento municipalista libertario y de la ecología social. Eso te da una visión de la diversidad y vitalidad ideológica del movimiento.

Ahora bien, las reformas constitucionales que abran este espacio político a los kurdos y que, de hecho, permitan un reconocimiento de su derecho a existir como pueblo, no se pueden lograr sin alterar elementos fundamentales de la ideología del Estado turco. Por ejemplo, la Constitución del Estado establece que “ser ciudadano es ser turco”. Esto genera una gran incertidumbre y mucha indecisión entre el establecimiento turco que, si bien quieren encontrar una solución lo menos dolorosa posible a la cuestión kurda, necesitan estar seguros de las consecuencias del reconocimiento de la existencia y de los derechos específicos de una población estimada entre 15 y 20 millones de kurdos, la mayoría de ellos, aún menores de edad.”

Sinan sostiene que la solución a la cuestión kurda no pasa solamente por los kurdos; lo cual me recuerda a una muchacha kurda que alguna vez me comento que, en realidad, no había un “problema kurdo” sino que un “problema turco, sirio, iraní e iraquí”. Y nos devuelve a la cuestión inicial: que el problema kurdo es un problema clavado en el corazón del Medio Oriente:

“El problema histórico de los kurdos solamente puede ser solucionado mediante un sistema federativo socialista. En los cuatro Estados que tienen kurdos hay sentimientos favorables a un Kurdistán independiente, pero las realidades políticas son muy diferentes. En Irak, el sector más consecuente es el Partido Comunista de Kurdistán, a diferencia de los nacionalistas burgueses del PUK y el PDK que han sido abiertamente pro-imperialistas. Ellos, los comunistas, son federalistas y simpatizan con la resistencia del norte, a diferencia de los partidos de Talabani y Barzani. En Irán, la situación es un poco diferente pues los kurdos están mucho más asimilados y gozan de cierta autonomía, por lo cual tienen una identificación mayor con los persas. Aún así, hay una guerrilla kurda, el PJAK, la cual no está libre de controversia, pues hay quienes creen que su posición frente al imperialismo norteamericano en el contexto de la lucha contra el régimen teocrático de Teherán es un tanto ambigua. Dicho esto, es una organización con hondas relaciones con el PKK, por lo cual aún así los EEUU quisieran utilizarlos, serían un aliado bastante incómodo y ya Obama los incluyó en la lista de organizaciones consideradas como terroristas por parte de los EEUU. Sea como sea, Irán ha tenido la misma frontera por unos 2.500 años: por eso es que se ríen de buena gana cuando escuchan de los intentos norteamericanos de utilizar a los kurdos para balcanizar ese país. Además, una solución federalista para Irán es más sencilla, debido a que los kurdos ya gozan de ciertos niveles limitados de federalismo y hay organizaciones de izquierda no kurdas que también son federalistas, como la Organización de los Fedayín del Pueblo Iraní, una organización marxista de larga trayectoria.

A este proyecto de federalismo democrático radical se le llama el Confederalismo Democrático. Existe una Confederación Democrática del Kurdistán (Koma Civakên Kurdistanê, KCK), que agrupa, entre otros, al PJAK, al PKK, y a varias otras organizaciones de izquierda de los cuatro países con población kurda.

En mi opinión, y en opinión de la organización a la que pertenezca, MESOP, creo que el confederalismo democrático es una posición que representa el desafío actual de la lucha por la liberación. La cuestión nacional ya no asume en nuestro caso la línea de un sencillo anti-imperialismo tradicional; los límites de los nacionalismos han sido demostrados en el siglo XX. Muchos países en el Tercer Mundo levantaron cercas, pusieron sus banderas nacionales, adquirieron independencia formal, pero el imperialismo entró de nuevo por la puerta trasera. Hay más de 200 Estados Nacionales en el mundo, pero muy pocos de ellos pueden actuar de manera independiente del imperialismo. Una perspectiva realmente anti-capitalista es necesaria y comienza a gestarse en las profundidades de estas sociedades. Creemos hoy en día que las condiciones están mucho más maduras para soluciones más allá de los marcos estrechos y tradicionales de los Estados Nacionales, me atrevería a decir, las condiciones son mucho más maduras para pensar en la sociedad más allá del Estado. Creo que es necesario re-evaluar algunas de las tesis de los anarquistas, pero estos programas no están ni actualizados y por lo mismo no están otorgando todo su potencial por el momento.”

La Revolución en Medio Oriente llegará vía Kurdistán

Tuvimos también la posibilidad de hablar con un dirigente local del DTP, Őzer Siner, en un distrito de Estambul con una importante población kurda, llamado Şişli, cuyas calles serpenteadas lucen paredes llenas de carteles por la liberación del pueblo kurdo y por la revolución socialista en Turquía, desde los cuales nos sonríen mártires revolucionarios como Ibrahim Kaypakkaya. Mientras tomaba un té de manzana, no ahorraba ataques en contra de lo que llamaba las reformas cosméticas del Estado turco:

“Los derechos culturales para los kurdos no son una realidad; si, es cierto que ellos tienen una estación televisiva en kurdo, pero en todos los otros canales sigue censurándose la lengua kurda. El gobierno turco ahora está organizando una conferencia dizque con la intención de solucionar la cuestión kurda, pero esto es otra broma de mal gusto. ¿Cómo pueden suponer que esto será posible si en esta conferencia no está representado el PKK, el más importante representante del pueblo kurdo? ¡Invitan a Barzani y a Talabani, que son dos títeres de los EEUU y de Israel, quienes les compraron a comienzos de los ’90, como si ellos pudieran representar al pueblo kurdo!

El PKK, como es natural, trata de evitar el conflicto con ellos, y ellos, que están acomodados en el lugar que les asignó la estrategia imperialista en la región, tampoco tienen intenciones de abrir un frente de batalla que puede ser tremendamente amargo con el PKK. Pero aún así, el imperialismo los fuerza a participar de la agresión en contra de la resistencia kurda. El año pasado, por ejemplo, hubo una gran ofensiva militar turca en contra de los campamentos y bases militares del PKK en el sur de Kurdistán, en territorio que llaman iraquí, y las pandillas de Talabani y Barzani, el PDK y el PUK, fueron cómplices de este ataque. Desde luego pusieron el grito en el cielo, amenazaron, advirtieron a los turcos que no se atrevieran a poner un sólo pie en territorio del Gobierno Regional Kurdo de Irak, pero en realidad no hicieron nada para evitarlo. Se sabe que ellos desde comienzos de los ’90 son fieles aliados del régimen de Ankara y han colaborado en múltiples ocasiones con ellos para enfrentarse en contra de las fuerzas del PKK. Pero no pueden mostrarse como lo que son, aliados del imperialismo y de los vecinos colonialistas, a riesgo de que su pueblo se alce rebelde en su contra. Cuando ocurrió la invasión turca, que nadie hubiera preferido, ni los EEUU, ni el Gobierno Regional Kurdo, pero que nadie hizo nada por evitar, estos entreguistas tuvieron un gran susto. El propio pueblo del Sur de Kurdistán salió a los caminos a pararse frente al ejército turco, a bloquear los pasos, a apedrear sus máquinas de guerra. Fue una impresionante muestra de unidad, de solidaridad y combatividad. Ellos saben que el PKK son sus hermanos y por eso Barzani y Talabani deben tolerar las bases en su territorio, porque si hacen algo, se enfrentarán a su pueblo.

Entonces, esta gente que el Estado turco invitó a tomar te con ellos, ¿puede hablar a nombre del PKK o del pueblo kurdo?”

Cuando le pregunto por la solución al problema kurdo, su respuesta es categórica:

“La única manera de solucionar el problema kurdo es mediante una negociación política y ella no es posible si Abdullah Őcalan sigue siendo rehén del Estado turco. Claro, exigimos la libertad de todos los presos políticos y de los presos de guerra, pero la liberación de Apo es fundamental si se quiere algún progreso político. No hay solución mientras no haya una Amnistía General, si no se nos otorgan nuestros derechos culturales, si no se hacen los cambios constitucionales necesarios para abrir un espacio a los kurdos. Hay que permitir el retorno de los desplazados, que son unos cuatro o quizás cinco millones; recordemos que en este conflicto se han arrasado completamente 2.600 poblados, que ahora son pueblos fantasmas. Hay que terminar con el sistema de los ‘guardias de poblados’, que son fuerzas paramilitares armadas y financiadas por el Estado, y controlados por la mafia y los terratenientes, que han causado un sufrimiento indescriptible a nuestro pueblo.”

Pienso en Colombia. El paramilitarismo en el Kurdistán también ha sido una fuerza terrible; los clanes que han participado de este sistema, reciben dinero y protección estatal para cometer toda clase de atrocidades, sea en nombre de la lucha contra-insurgente, sea en nombre de los intereses privados del clan, sea en función de proteger y participar del multimillonario contrabando de heroína en la frontera turca. Las armas de los paramilitares no solamente se han usado en contra del PKK; también se han utilizado en contra de otros clanes y en contra de otras bandas paramilitares. Un ejemplo: el 4 de Mayo del 2009, durante un matrimonio en la población kurda de Bilge, irrumpió una guardia, asesinando con escalofriante brutalidad a toda la familia que celebrara la unión de una de sus hijas. Desde los niños hasta los ancianos: en total, 44 personas. ¿La razón? Una banda de paramilitares, ‘guardias de poblado’, se tomó venganza ya que su líder había querido desposar a la muchacha. No es gratuito, entonces, que un informe parlamentario de mediados de los ’90 haya advertido que el sistema de paramilitares era una “inversión en la discordia social”.

Siner, quien fuera desplazado por paramilitares que destruyeron su hogar y envenenaron a sus animales en el 2002, continúa con las demandas para la solución a la cuestión kurda:

“La colaboración con el Estado ha convertido a ciertos kurdos en terratenientes. Por eso consideramos que la reforma agraria es una parte fundamental de la solución a nuestros problemas, es un aspecto más de nuestra lucha en contra de la hegemonía turca. Pero la auto-determinación es el primer paso; no aceptamos meramente que se repartan esas tierras si no somos libres de vivir como pueblo kurdo en ellas.”

Llegado al punto de la auto-determinación, le pregunto cómo ven el tema de la independencia kurda:

“Los kurdos hoy en día, debido al conflicto, han echado raíces en toda Turquía. Muchos no quieren abandonar Izmir, Estambul. En realidad, creemos y esto ha sido nuestro posicionamiento desde hace bastante tiempo, que es necesario crear un sistema común, que garantice nuestra auto-determinación, más que crear un nuevo Estado nacional independiente. Los kurdos defendemos una postura de real autonomía, pero eso precisa una democratización radical del Estado, una transformación profunda y general de toda la sociedad, no solamente de los kurdos. Si te fijas bien, el norte del Kurdistán, la parte que está bajo ocupación turca, es la parte más importante del Kurdistán, ya que representa el 60% del territorio y es la porción con mayor población. Durante el reinado del Shah se concedió un cierto grado de autonomía a los kurdos, pero más como medida de contención que como otra cosa. Debido a que esta conquista no fue fruto de la lucha popular, no logró modificar las relaciones sociales y políticas de Irán. En Irak no hay un elemento conciente y popular kurdo fuerte. En Siria los kurdos son aún más débiles. Un cambio en Turquía de esta naturaleza podría cambiar radicalmente el escenario regional e impulsar a las fuerzas progresistas entre los kurdos de las otras regiones. Por ahora, podemos decir que este cambio ha comenzado en los municipios al este del Kurdistán del norte, y podemos citar a Diyarbakır como un ejemplo. Sin ayuda del gobierno central, han logrado ayudar a las víctimas del conflicto, ayudar a estudiantes kurdos. Han logrado instalar parlamentos del pueblo, comités populares en las municipalidades, que tienen aún más peso que los parlamentos populares, dando muestras de una democracia construida desde lo local”.


*********************************************


Realmente es difícil predecir en el corto plazo que ocurrirá con la cuestión kurda; lo que sí es cierto, es que los kurdos seguirán jugando un rol importante en moldear los equilibiros regionales en el Medio Oriente. Cuando pregunté a Sinan en el 2007 si es que acaso los kurdos en Irak se veían a sí mismos como aliados de los EEUU debido al acomodo buscado por sus líderes visibles, él me respondió sencillamente:

“El imperialismo no tiene amigos o enemigos, lo que tiene son intereses. El movimiento de liberación kurdo es un actor dinámico en el Medio Oriente. Y pueden ocurrir dos cosas: o bien el movimiento revolucionario estrecha manos con los 40 millones de kurdos para beneficio de todos nuestros pueblos y para la transformación de toda la región, o el imperialismo utilizará a los kurdos como parte de su política de dividir para reinar en Asia”

En pocas palabras, si la Revolución llega a Medio Oriente, será necesariamente vía Kurdistán.

José Antonio Gutiérrez
21 de Diciembre, 2009

Notas:

[1] Guerra que ha arrojado unos 45.000 muertos hasta la fecha.

[2] En el caso chino, su economía está demasiado determinada por sus reservas de dólares como para desear el colapso de los EEUU, país que además es su mercado más importante. En el caso de la UE, aún cuando busca consolidarse más y más como un supra-Estado de alcance global, no tiene la fuerza para buscar la unipolaridad.

[3] Se llama Sur de Kurdistán al territorio en Irak, Este del Kurdistán al territorio en Irán y Norte de Kurdistán al territorio en Turquía.

[4] Őcalan se salvó de la pena de muerte pues en ese año Turquía abolió la pena capital para facilitar discusiones sobre su ingreso a la UE.

[5] Los Fethullahistas son los seguidores de Fethullah Gülen, un líder islamista moderado que se dice seguidor de Bediüzzaman Said Nursî (1878-1960), estudioso turco del Islam y fundador del movimiento Nurcu. La línea política de los Fethullahistas es conservadora, nacionalista turca y declaradamente neoliberal en lo económico, sirviendo un poco de puente entre el kemalismo y el islamismo moderado del AKP. Sus seguidores se encuentran fundamentalmente en los estratos profesionales y hay una organización empresarial de sus seguidores, TUSKON. Es marcadamente pro-EEUU, país en donde reside desde 1999.


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 Asunto: Re: La situación en el Kurdistán
NotaPublicado: 13 Jul 2010, 17:30 
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Excelente el largo y bien documentado el artículo de José Antonio Gutiérrez, así como las entrevistas con militantes kurdos. Se comprueba una vez más que el mejor caldo de cultuvo para el avance de los puntos de vista libertarios es un movimiento popular amplio, dinámico y combativo.

No quisiera que se olvidara que el Estado español y sus instituciones son cómplices de la política represiva de Turquía y otros Estados de la región en el Kurdistán y que está en nuestra mano ejercer presión para que aflojen el yugo que somete a sus poblaciones.

El caso de Hokman Joma, al que ya hicimos alusión aquí, es especialmente sangrante. Condenado a tres años de cárcel (sí, 3 años) por tirarle un zapato al primer ministro turco Erdogan (que debería ser, si hubiera verdadera justicia, quien se sentara en el banquillo por crímenes contra la humanidad), cuando se encontraba de visita en Sevilla.

Diversas organizaciones andaluzas se están movilizando desde su detención para conseguir que se le deje en libertad sin cargos. Reproducimos el comunicado de dos de ellas, especialmente activas en su defensa ante los tribunales:

El grupo de juristas 17 de Marzo y la APDHA muestran su rechazo a la sentencia condenatoria de Hokman Joma

A la hora de valorar el caso del ciudadano kurdo Hokman Joma, es necesario tener presente la situación de violación de los derechos humanos que sufre el pueblo Kurdo tanto en Siria como en Turquía. Organizaciones como Amnistía Internacional o Human Rights Watch documentan y denuncian numerosos casos de detenciones de activistas kurdos que defienden los derechos humanos (1), de represión política y cultural (2), de tortura (3) y de desplazamientos forzosos (4) entre otros.

Se calcula que hay 28 millones de kurdos repartidos entre Turquía e Irak, Fundamentalmente, pero también repartidos por el noroeste de Irán, en Siria, Afganistán, Líbano, Israel y algunas repúblicas de la antigua Unión Soviética.

A lo largo de las últimas décadas, Siria, Irán, Irak y Turquía siempre olvidaron sus diferencias a la hora de impedir que se creara un estado kurdo de pleno derecho. Incluso han sumado esfuerzos a la hora de reprimir a ese enemigo común y silencioso (5). Mientras, el pueblo Kurdo ha sido víctima de vulneraciones sistemáticas de los derechos humanos desde hace cientos de años.

Valoración de la sentencia número 251/2010 del juzgado de lo penal número 9 de Sevilla

De un lado, mostramos nuestro más absoluto rechazo a una sentencia condenatoria que se basa en el castigo del disidente político y que desprecia el activismo y la denuncia ante el incumplimiento sistemático de los derechos humanos. La sentencia 251/2010 nada aporta en pro del cumplimiento de los derechos humanos en Kurdistán, impide la crítica a los responsables de tales vulneraciones y olvida el derecho fundamental a la libertad de expresión (artículo 20.1.a CE). Entendemos que con esta sentencia se restringe el ejercicio del derecho fundamental a expresar críticas de carácter político y humanitario y se sanciona a quien las ejerce de manera desproporcionada.

Y por otro lado, mostramos nuestra alegría y valoración positiva al comprobar que se evita la expulsión del territorio nacional del imputado. Dicha expulsión habría supuesto su tortura y muerte e impedir judicialmente la misma refleja el compromiso del juzgador con el cumplimiento de los derechos humanos y con la legalidad internacional.

Crítica a la desproporción de la pena

Resulta también sorprendente la condena impuesta a Hokman Joma de 3 años de prisión. Y máxime si se compara con la sentencia de 7 de Abril de 2009 en la que por hechos idénticos la justicia irakí condenó a Muntadhar al-Zaidi a un año de prisión. La desproporción entre el comportamiento desplegado por Hokman Joma y el castigo que se le pretende imponer es absoluta. A todas luces resulta excesiva y así es reconocido incluso por la propia sentencia en su Fundamento Jurídico Tercero.

Con esta decisión judicial no se hace sino continuar el camino de la injusticia iniciado con la imposición abusiva de prisión preventiva decidida -en contra de la doctrina del TC- tras la detención de Hokman Joma.

Crítica al sistema penal español

El derecho penal es hoy un instrumento para la gestión de los conflictos sociales más graves. También lo es para la protección de los bienes jurídicos esenciales para el desenvolvimiento de la vida individual y colectiva (vida, integridad física, libertad, patrimonio, medio ambiente, orden socioeconómico, etc.). Sin embargo, nos parece más que cuestionable la utilización que se hace de él, y como en este caso, el respaldo que se le da a la defensa de las relaciones políticas de gobierno español, mermando otros derechos fundamentales como la libertad de expresión. No estamos de acuerdo con el "uso político del Derecho penal" en nuestro país, y con el uso que desde el Gobierno se hace de él. Y resulta un riesgo para la democracia confundir el respeto al principio de autoridad (tan citado en la sentencia) con la inmunidad frente a los actos de crítica y disensión.

Tenemos el Código penal más duro de Europa (incluso más represivo que el de IRAK para manifestaciones como la que realizó Joma). Sin embargo, no puede decirse que en España exista un problema especialmente grave de inseguridad, ya que la tasa de criminalidad es menor que la media de los países europeos. A falta de datos del 2009, en el año 2008 la tasa de delitos por cada 1000 habitantes fue en España7 de 46,7. La media Europea está en el 70,4. Otros países de nuestro entorno, con sistemas policiales y penales percibidos por la población como más duros duplican la nuestra o son notoriamente más elevados: p.ej. Gran Bretaña 101,6 o Alemania con un 76,3 (por encima de la media). La población penitenciaria va aumentando exponencialmente sin responder a un incremento de los delitos. Esta tendencia sin embargo no tiene por qué ser un hecho inevitable al que hayamos de rendirnos como si de un sino fatal se tratase; al contrario, encarcelar a cada vez más personas por todo tipo de conflictos, no tan ni merecedores de esta respuesta como es el caso que nos ocupa, es una decisión política. Si se determina que cualquier acto que pueda ser "degradante" o que muestre una repulsa extrema de un político es un atentado a la autoridad, el terreno de la crítica política disidente será imposible.

Crítica a la política de denegaciones de asilo generalizadas realizadas por España

Aunque en la sentencia no se estima la sustitución de la pena de prisión por expulsión del territorio español, Joma dentro de 3 años, cuando salga en libertad, será expulsado a Siria, como consecuencia de la denegación del derecho de asilo que solicitó en España.

Tal como señala la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), en 2009, alrededor de 3.000 personas solicitaron asilo en España, un 33 % menos que en 2008. La cifra más baja en la historia del asilo en nuestro país. Pero este triste record durará poco, ya que en 2010, durante los cuatro primeros meses del año, la cifra ha caído otro 30 %. Además, sólo 179 personas han obtenido estatuto de refugiado durante 2009 y 170 personas recibían otro tipo de protección. Es decir, apenas un 7 % de los solicitantes de asilo recibieron algún tipo de respuesta favorable. Sin embargo, en los 27 países de la Unión Europea se registraron un 10% más de solicitudes que en 2008. Bélgica, un país con una población mucho menor que España, dio protección a casi 3000 personas, diez veces más que España.

Frente a la tendencia global de aumento de las necesidades de protección internacional, como lo estamos viendo estos días con la crisis en Kirguistán, bajan las peticiones en los países del sur de la Unión Europea (en Italia un -42%, en España -33 y en Grecia -20%). Esto es así porque nos hemos convertido en los gendarmes de la Europa fortaleza. FRONTEX, la externalización de fronteras y los acuerdos de cooperación impiden que las personas refugiadas lleguen a pedir asilo en la Unión Europea. Somos los alumnos más aventajados en control de fronteras pero los más distraídos a la hora de proteger a las personas perseguidas, no lo olvidemos en riesgo de sufrir graves violaciones a sus derechos humanos si son devueltos a sus países de origen (6) como es el caso de Hokma Joma.

Trabajo de cara al futuro en el caso de Hokman Joma

Nuestras organizaciones están planificando movilizaciones para hacer pública la desproporción de la pena y solicitar el indulto. A nivel internacional estamos contactando a Amnistía Internacional, a Human Rigths Watch y a la Asociación Europea de Derechos Humanos, además de Asociaciones que defienden y denuncian las violaciones de derechos del pueblo kurdo. También se plantea el contacto con la Alto Representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad y con algunos europarlamentarios.

Andalucía, 30 de junio de 2010

Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA)
Grupo de Juristas 17 de Marzo

Notas:

1. Syria: Syrian Kurdish human rights activist detained: ‘Abed al-Hafith ‘Abed al-Rahman, 15 de marzo de 2010. http://www.amnesty.org/en/library/asset ... 010en.html
Turkey: Rights Defender Arrested, 12 de enero de 2010.
http://www.hrw.org/en/news/2010/01/12/t ... r-arrested

2. Group Denial: Repression of Kurdish Political and Cultural Rights in Syria, 26 de noviembre de 2009. http://www.hrw.org/en/reports/2009/11/26/group-denial
Trial of Kurds in Syria likely to be a 'parody of justice', 15 de diciembre de 2009.
http://www.amnesty.org/en/news-and-upda ... e-20091215

3. Syria: Further information: Berzani Karro jailed, 30 de marzo de 2010.
http://www.amnesty.org/en/library/info/ ... 07/2010/en

4. Turkey must allow refugees to return without fear, 23 de octubre de 2009.
http://www.amnesty.org/en/news-and-upda ... r-20091023

5. Prólogo de JJ Téllez al libro “El zapato de la dignidad. El caso Hockman Joma”, editado por Atrapasueños Editorial.

6. http://www.cear.es/index.php?action=vie ... fca6911eb7

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También se ha publicado un libro sobre el caso, el siguiente es una breve introducción al mismo y un prólogo: El zapato de la dignidad

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Traducción al español por Huan Manwë
     
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