Hace poco surgió un debate con un compañero sobre que significado tenía la palabra utopía, la gente la utiliza para descalificar ideologías como sinónimo de imposible, lo que le da un carácter peyorativo. Para mi esto es un error, yo la concibo como algo diferente a lo que existe en el momento y que está en el horizonte, adonde debemos llegar, un sentido positivo. Incluso en el ambiente libertario he oido la utilización de utopía con carácter peyorativo. ¿Qué carácter le dais vosotrxs o que significado le otorgais?
"La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar" Eduardo Galeano
_________________ Ni Dios Ni Amo "Abolid la propiedad individual sin abolir el gobierno y aquélla se reconstituirá por obra de los gobernantes. Abolid el gobierno sin abolir la propiedad individual y los propietarios se reconstituirán en gobierno" Errico Malatesta Estudiantes Libertarios de Sevilla
Y el acratosaurio rex dice lo mismo, solo que más corto
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Utopía y utopías Solapas principales
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Enviado por Acratosaurio rex en Mar, 04/05/2011 - 18:44
Me pide un lector habitual que hable algo acerca de la utopía. Piensa que el planteamiento utópico es la base de nuestro pensamiento libertario, y cree que debería decir algo al respecto. Pues nada, digo esto.
La Utopía, en el siglo XIX, gozó de mucha popularidad entre la gente leída y sabida. Imaginar la posibilidad de un mundo de Justicia, de Libertad, de Paz y de Hermandad entre los Humanos, estuvo de moda e inspiró a todos los discursos políticos que perviven. Liberales, socialistas, comunistas, cristianos y anarquistas, elaboraron sus utopías. Los capitalistas aseguraron que gracias al progreso, en la actualidad todos seríamos ricos y viviríamos como reyes sin temor al comunismo; los comunistas que haciendo la revolución acabaríamos con el Estado y con el capitalismo e implantarían el paraíso en la tierra. Los cristianos que con la Biblia en la mano traerían el Reino sin necesidad de morir primero. Los socialistas prometieron que sus diputados legislarían a favor de la clase obrera y que nos sacarían de la OTAN…
Todas y cada una de las utopías que se concretaron a lo largo del siglo XX, han dado lugar a un catálogo de espantos sin principio ni final. Comunistas, socialistas, fascistas, capitalistas, cristianos, budistas, conservadores, espiritistas, ufólogos…, han visto como sus utopías se han ido al traste. Sólo son capaces, cuando llegan al Gobierno, de levantar engendros autoritarios que se sostienen a base de policía, represión, mentira y propaganda. Y los más fracasados de todos, los capitalistas (1), que como aún mandan, siguen creando su monstruo.
Así que la experiencia empírica demuestra, que la Utopía es siempre una mala idea para llevar a la práctica. La gente que piensa y que tiene tiempo para escribir de utopías, o bien tiene un buen patrimonio (2), o bien escribe desde la Comunidad Terapéutica, como yo, que soy un caso único.
Ahora bien, ¿son utopistas los anarquistas? Ah amigos, los anarquistas son malos utopistas. No piensan las cosas a lo grande. La utopía de los anarquistas, cuando más fuerza tuvo, se reducía a una federación de colectividades, con su clínica, su economato y su escuela. No se la puede llamar utopía a efectos prácticos. Una mierda de utopía, pensada por pobres iletrados, no podía dar para más. Por eso no precisó de una masacre para ser llevada a cabo, y por eso los grandes utopistas pusieron todo su empeño en destruirla.
En definitiva, que luchar por la utopía, por lo que está en ninguna parte, es una perfecta estupidez, porque… Si no luchas por lo que está en alguna parte, si no conquistas lo posible… ¿Cómo piensas alcanzar aquello que no existe?
De buenas utopías, están las tumbas llenas. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.
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NOTAS
(1) Quien piense que los pro-capitalistas son personas de torva mentalidad estrujadora, están muy equivocados. Son grandes utopistas. Véase el epitafio de Ronald Reagan, que adorna su lápida mortuoria: “Sé en mi corazón que el hombre es bueno. Que lo que está bien triunfará siempre, al final. Y cada vida tiene un valor y un propósito especial”. Una estupidez utópica como otra cualquiera que le sugerí para su tumba una vez que salimos de copas, y que el pobre se quedó con la boca abierta diciendo “houw biutifulll”. O algo así.
(2) Pedro García Olivo nos dice que “la utopía siempre ha sido cosa de ricos”
No e leído lo que escribió Jorge. Así que me tirare al ruedo de espontaneo. Durante mucho tiempo y en varios escritos, los autoritarios nos endilgaban ese termino. Utópicos nos llamaban. Por que, por que proponíamos un camino que ellos no estaban dispuestos a recorrer. Nosotros la Libertad, para llegar a la Justicia Social y ellos el autoritarismo, la dictadura del proletariado para alcanzar algo similar. Después de mas de 7 décadas, quien tiene la razón. Pues del capitalismo de estado saltaron al privado, no llegaron al Comunismo. Hoy ya no me molesta que me digan utópico, pero seria fracasado..., como ellos. Ahora lo que esta de moda es, el revisionismo autoritario. parece que les están dando una capacitación política sobre, como refutar lo irrefutable.
_________________ Pedro Kropotkin Toda sociedad que rompa con la propiedad privada se verá en la necesidad de organizarse dentro del comunismo anarquista.
Utopia como forma de configuracion del propio yo social
Después el seguir es automático.
Pertenece en si a la autonomía de los eventos, donde la dinámica es formada y pertenece a lo específico por lo circunstancial, el predeterminismo que embarga a la razón.
Donde el individuo inicia a configurarse en el si mismo, seguidamente se deja andar por una posición sin frenos, evadiendo los parámetros pre-establecidos para formar una complejidad a razón empírica de esta manera contraponer la experiencia a la constitución formal de la realidad por la concepción de las ideas innatas en que confluyen todas las acciones mentales, persiguiendo un fin practico intrínseco de su función buscando la propia emancipación dialéctica.
Un acto de plena autonomía para auto formularse en su propio discurso político en el tentativo de despegar con una o por una dialéctica critica de autosuficiencia intelectiva, rompiendo la barrera del condicionamiento socio-cultural y del mecanicismo implícito de este.
Por medio de lo cuál las palabras salen de su interno mental para dar un significado preciso a un valor implícito en la búsqueda existencial individual y de esa manera enriquecer nuestra lucha colectiva como una anteposición al autoritarismo; para después asumir la ideología según lo que creemos que sería la formación social antropológica de los pueblos sin haber todavía constituido el concepto critico formal a la praxis que es consecuencia de todo lo que es separado del discurso retórico y del discurso banal como discurso político diario, cotidiano, jornalero de comunicación precaria.
Donde se encarcela la expresión en un sentido vago, degradado de su significado.
Donde la oratoria pisotea la semántica, vaciando la palabra de su fundamento y del concepto formal de ella, que es causa de alejamiento y de desviación de su contexto originario. Este hecho objetivo nos expulsa de la definición inicial en que la idea central fue forjada y por ello asumimos una posición de búsqueda, una propuesta que reproponga el método epistemológico y de hermenéutica como fin practico y razón de validez de método de los conceptos exprimidos para liberarse de la periferia histórica en que estamos relegados y bajo una subordinación cultural, marginados de donde se producen las ideas que constituyen las grandes ideologías, que es la causa que te catapulta fuera de los eventos macro históricos, para después vagar en abstracción circunstancial, sin un criterio definido, preciso, de madurez intelectual.
En base a este hecho.
Reintentar un revisionismo critico de análisis histórico-cultural para exprimir un advenir como consecuencia de ese hecho, promover el desarrollo de la personalidad psíquica, moral, espiritual del individuo, dentro una formación ética idealista, donde un examen exhausto de máximo nivel sea indiscutible en la forma y que parta del gestar una aguda interpretación de la teoría del conocimiento en relación al conocimiento del si mismo y que esto sea la consecuencia de un análisis etimológico para regresar al correcto significado semántico de la palabra para reapropiarse del concepto formal de esta, y de esta manera formar un léxico depurado de la contaminación del uso y consumo que se hace de ella, y de los elementos psicóticos adquiridos en y por la deformación del lenguaje y de la corrupción de las acciones mentales inclusas en este proceso a esquemas de razonamientos manipuladores introducidos dentro de la expresión orales de las estrategias lingüísticas pseudo-intelectivas para la manipulación de las masas.
Sustrayéndose a este mecanismo y por ende encaminarse hacia la independencia intelectiva en lo cual se incita directamente a una profundidad de enriquecimiento gramatical y contextual del discurso dialéctico, donde este se eleva a un idealismo configurándose a una conciencia asumida por el propio empeño social de oponerse al poder constituido y de su significado y violencia de sistema implícito, en que cada palabra tenga que reflejar la realidad externa objetiva y la practica del entorno, cultural usando para ello los recursos de la filología para un mejoramiento sistemático en la evolución de la lingüística y replanteando metódicamente el génesis en su concepción primaria para evitar la formación del conductismo mecanicista de la razón donde lo trajina el condicionamiento socio-cultural por el cuál el método de desarrollo es degradado a un uso descendido y de esta manera reportar el fundamento originario de la idea primaria en la que se constituyó la cultura en su forma autentica, en que se formó la terminología en su principio como lenguaje formativo para la comunicación de las ciencias y la sabiduría en que se forma el conocimiento, como alternativa de expresión para una vanguardia ideológica didáctica, con el propósito de evolucionar a un conceptualismo para una nueva base teórica utópica autóctona en que las nociones abstracta se puede definir desde el inicio los limites del espacio/tiempo, para trascender a una razón inspiradas dentro del conocimiento universal definidas como las ideas innatas.
Dentro del espacio cognitivo mental que cada cambio revolucionario tendría que realizar al nivel de la sobraestructura y en la formación ideológica del individuo desarrollando de esta manera la enunciación de la teoría utópica de la sociedad ideal y que mediante esta formulación el integrante alcance una autorrealización del ser mediante una retroalimentación continua entre la superestructura (Instituciones) y él, dentro de un espacio socio-cultural asignado hiperconductivo de cognoscitiva que produzca un razonamiento progresivo, constructivo, positivo, dentro un contexto que concretamente se crea un espacio socio-cultural, estimulante y gratificante altamente conductivo para el progreso de los individuos y de los pueblos.
De esa manera evolucionar a un nivel comunicativo autentico, expandiendo el límite cognitivo mental y del espacio socio cultural asignado, hacia formas de concientización y definiciones conceptuales de entendimiento que aún no han sido propuestas dentro del debate filosófico actual.
En que el individuo mediante la creatividad e impulsado por hacerse a si mismo con sus propios medios y capacidad, adquiera una autoestima que formaría el motor emotivo para estimular a la formación de una sociedad ideal en los principios humanísticos de valores universales.
_________________ La accion del devenir, dentro de las formas del absoluto... El caos del cosmos, antecede al orden universal...
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