Murió el compañero DANIEL BARRET, escritor anarquista uruguayo.
Hasta siempre compañero.
El lunes 24 de agosto, al agonizar la tarde, se fue el querido compañero Rafael Spósito ─Daniel Barret, para los que le acompañamos en la cotidianidad de la lucha contra el Estado-capital desde tiendas libertarias─ víctima de un cáncer que a penas le otorgó el tiempo necesario para despedirse de compañeros, amigos y familiares y, de concluir alguno de los múltiples textos que acostumbrada elaborar de manera simultánea.
Hijo de El Cerro, tierra dispendiosa en ácratas y rebeldes, en Montevideo, Uruguay, desde su más tierna adolescencia, Rafa contribuyó con sus aportaciones y esfuerzos a la difusión de las ideas anarquistas, defendiendo siempre los ideales de libertad por los que luchó toda su vida y por los que sufrió persecución y exilio, mismos que jamás significaron sacrificio alguno para su integridad libertaria.
Sistemático y reflexivo, con su prosa aguda e inteligente, nos heredó un invaluable legado de reelaboración teórico-ideológica que sólo podremos concretar desde un ejercicio intransigente de reafirmación libertaria:
“una reafirmación que sigue fundándose no menos sino más que nunca en una crítica radical del poder y en una inconmovible ética de la libertad; sin mediatizaciones seductoras, transiciones edulcoradas y negociaciones de ocasión que la desvíen o distraigan de sus horizontes y de sus prácticas inmediatas.” Visión que dejó plasmada en su libro Los sediciosos despertares de la Anarquía.
Hoy, sólo nos queda despedirle con el más grande y afectuoso abrazo libertario y agradecerle por todos estos años de vida consecuente, por su solidaridad inagotable, por su compañerismo a ultranza, por su dedicación a la Anarquía , por su humor inteligente, por su entrañable calidez y por su grandiosa calidad humana.
¡Qué la tierra le sea leve a un Hombre libre!
¡Hasta siempre, Compañero Daniel!
¡Hasta siempre, Amigo Rafa!
¡Hasta siempre; Hermano del alma!
¡Salud y Anarquía!
Gustavo Rodríguez
Sus cenizas se esparcirán en el Memorial de los Desaparecidos.
El sábado, 29 de Agosto de 2009 fallecido a la edad, demasiado joven, de 58 años, nuestro compañero Horst Stowasser. Horst ha estado activo desde su juventud en el movimiento anarquista y fue uno de los autores más prolíficos del movimiento anarquista alemán. Para muchos, especialmente los jóvenes interesados en el anarquismo.
Mostraba, en el mejor estilo de la tradición escrita, la historia, el trabajo y las aspiraciones de las distintas corrientes dentro del anarquismo. No es de extrañar que su trabajo sea considerado aún absolutamente recomendable.
Horst Stowasser era más que un autor de éxito. Ha publicado periódicos anarquistas y revistas, y fue en gran medida un propagandista en el mejor sentido de la vida común y el trabajo. En primer lugar, de un proyecto, y más tarde con otros proyectos.
Hace unos años, su camino lo llevó de nuevo a la FAU, con un grupo local en Neustadt, donde residía.
Con el movimiento anarquista del estado español, y de todo el mundo, estaba en contacto constante.
Horst Stowasser ha sido un compañero durante décadas. Su trabajo ha dejado marcas indelebles.
Los familiares y amigos de Horst merecen nuestra simpatía.
No sé en que sitio leí que las personas que amamos no mueren por ser ancianas, se duermen un día y duermen DURANTE MUCHO, MUCHO TIEMPO.
Creo que eso es lo que le h ocurrido a mí amigo, confidente, compañero y casi un padre para mí, el día 28 de Julio a las 11 horas aproximadamente, espero cumplir la encomienda que me hizo, mantener el sindicato activo, y luchar lo necesario por mantener la dignidad de las personas.
Se llamaba PEDRO LUIS DIAZ CEREZO, nació en Jumilla allá por el 1913 al final del primer trimestre, creo que fue el día 12 de Marzo, a los diez años quedó huérfano, visitó BARCELONA al principio de los años 30, vivió dos años aproximadamente y en plena revolución de ASTURIAS volvió a JUMILLA, se enamoró de las formas de trabajar que tenían los sindicatos de la CNT y ya en Jumilla se afilió en el que había constituido, el de oficios varios.
Tomó parte en la contienda, cayó preso y fue confinado en la provincia de LEON, en ASTORGA al termino de la contienda volvió a JUMILLA y al poco, fue acusado por voces callejeras de ser un asesino, se le condena sin pruebas a 20 años y un día, de los que cumple algo mas de diez, al salir de la cárcel con la sola idea en la mente de formar de nuevo el sindicato, se une con otros compañeros, empiezan a recibir la CNT, y sin saber cómo ni por que, él y otros cinco dan con sus huesos de nuevo en la cárcel. La organización compra a los jueces a cien duros de la época por cada uno y salen indultados. Al salir conoce la que había de ser su compañera, sigue en contacto con otros compañeros hasta la muerte del dictador, todos los grupos políticos lo quieren fichar, pero el se mantiene firme a su ideal, participa activamente contra los pactos de Moncloa, así como contra la OTAN, se opone al negocio del mercado de los mercaderes, como acostumbraba a llamar al mercado común, los compañeros lo dejan solo y es entonces cuando yo lo conocí en 1987, los dos nos hicimos la idea de crear de nuevo el sindicato de oficios varios, fuimos fundadores del Ateneo Fieldman, con su portavoz ELYUNQUE LIBERTARIO, el cual por escasez de medios no se ha seguido editando, pero si se consiguió mantener el sindicato de oficios varios hasta después de haber fallecido y los compañeros estamos dispuestos a trabajar para poder ampliarlo todo lo que podamos en su memoria.
Se está escribiendo un libro de sus memorias, ha escrito muchos artículos y tiene muy poesía.
¡¡¡HASTA SIEMPRE COMPAÑERO!!!!
UNA FLOR ROJA Y ETERNA:
Fueron sus palabras para mí Alegres notas que buscan oídos Como la boca los besos Ansias de entregar el néctar del saber Y probar el sabor que tiene Todo lo que de otra mente brota. Dejad que la gente hable Aunque lo traten de loco Su patria fue el universo Y él, un gran amigo del lodo. No le lleves, ni le traigas chismes Ni le hagas nuevos reproches El sacrificio de su vida Le hizo tan largas las noches. Muerte rápida, fría, contenta Que se agarro a su garganta Choro de agua violenta Almendras dulces y amargas. A lo que otros le obligaron No era lo que el quería Miserias, dolor de barriga Todo el día trabajando Por un mal plato de comida. Echad agua sobre el monte Derramad más sobre el campo Que estas guerras inciviles Todo nos lo están quemando. Quería que cambiasen las leyes Las traiciones y los cleros Que nos enseñen a ser libres Responsables, honestos y buenos. Y que nos digan después Que lo que dijo es un sueño Aquel que sueña está vivo El que no sueña es un muerto. El sendero de su vida Lo fue recorriendo solo Cuando alguien le acompañaba Hera el más feliz de todos. A pesar de lo que digan Se alimentaba con poco Con el aire que respiraba Y con el agua del arroyo. Vivió lentamente su vida Conoció los caminos de la existencia Quiso dejar señales por donde pasó Para que su recuerdo repose Sobre una flor roja, negra y eterna.
Federación Comarcal del Altiplano
Extraido: cnt.es
_________________ Sed como lobos ... Fuertes en solitario y solidarios en manada.
Aquest cap de setmana un conductor irresponsable ha segat la vida de la nostra companya Emilia Llorca, Emiliona, presidenta de l’AVV de l’Ostia, una de les darreres a incorporar-se a la nostra Federació i també una de les més combatives.
La trajectòria de la nostra companya en defensa dels veïns i veïnes de la Barceloneta és molt antiga i coneguda al barri. Ara el sentim més buit i desolat, com ens sentim nosaltres mateixes, mancades d’una persona amiga, propera i sempre disponible. Des del profund dolor i des de la més càlida solidaritat amb la seva família us fem partícips d’aquest tràgic succés.
FAVB
_________________ “Organizar las fuerzas del pueblo es el único fin de aquellos que desean sinceramente la libertad” Mijail Bakunin
Ha muerto Daniel Simidor, un luchador incansable por el socialismo y la libertad de su país, Haití, primero desde la isla y luego desde su exilio en los Estados Unidos, siempre preocupado de apoyar con todas sus fuerzas al movimiento popular que se bate contra el imperialismo y sus fuerzas de ocupación, contra una oligarquía feroz que dirige un régimen brutal, contra el silencio cómplice o la colaboración de los países de la región. De expandir la información acerca de los crímenes contra la humanidad que allí se cometen y de afianzar las redes y los contactos internacionalistas para ayudar a hacerles frente.
Mi más sentido pésame para su compañera y sus hijos, que han tenido en su padre un ejemplo de lo que es ser una persona solidaria y comprometida con la causa de su pueblo y de todos los pueblos del mundo.
COMPAÑERO, VIVES Y VIVIRÁS ETERNAMENTE EN QUIENES LUCHAN POR UNA VIDA DIGNA PARA TODOS
_________________ Privar al anarquismo de su carácter de herramienta al servicio de los de abajo sería condenarlo al amorfismo, vaciarlo de contenido, transformarlo en un pasatiempo filosófico, en una curiosidad para intelectuales, en un objeto de simpatía para gente deseosa de tener un ideal, en un tema para discusión académica
Ha muerto uno de los grandes, uno de los nuestros:
Fallece el académico y dramaturgo Howard Zinn a los 87 años de un infarto
Howard Zinn, el historiador que narró la otra historia de Estados Unidos, desde el punto de vista de los de abajo, a lo largo de su carrera, falleció este miércoles a los 87 años de edad.
Autor de varios libros, entre ellos el texto de historia más vendido, "La otra historia de Estados Unidos" (A People’s History of the United States), ponente, articulista, dramaturgo ("Marx en Soho" y una obra sobre Emma Goldman) y colaborador de "La Jornada", era profesor emérito de historia en la Universidad de Boston.
Una de las voces independientes de izquierda, fue uno de los intelectuales más admirados por veteranos de las luchas sociales de la posguerra como por jóvenes, por su vida de praxis: era pensamiento y acción. El problema no es la desobediencia civil, sino la obediencia civil, afirmó en un discurso en Baltimore en los años 60, durante un acto al cual acudió en lugar de presentarse ante un juez para ser sentenciado por sus acciones contra la guerra en Vietnam; después, cuando regresó a la Universidad de Boston, un par de policías lo esperaban para arrestarlo.
Veterano de la Segunda Guerra Mundial, donde participó en los bombardeos aéreos contra Alemania, Zinn regresó después del conflicto para ver la destrucción que se cometió desde 30 mil pies de altura. Al ver Dresden y otras ciudades, decidió que para siempre, sin excepción, tenía que oponerse a la guerra. Colocó sus medallas y documentos que recibió por su servicio militar en un sobre, lo cerró y lo rotuló nunca más, refirió Ap.
Nació en Nueva York en 1922, hijo de inmigrantes judíos que vivieron en una colonia de clase trabajadora en Brooklyn. Se educó en la Universidad de Nueva York y en la Universidad de Columbia, donde recibió su doctorado en historia. En 1956 se le ofreció una plaza en Spelman College, una universidad para mujeres afroestadunidenses, en lo que era entonces la ciudad racialmente segregada de Atlanta.
Ahí participó en los inicios del movimiento de derechos civiles, alentado a sus estudiantes a participar en él. Una de ellas era Alice Walker, autora de "El color púrpura", quien se hizo amiga de toda la vida de Zinn. Despedido de Spelman por insubordinación, Zinn fue contratado como profesor por la Universidad de Boston, donde continuó su activismo, tanto en el movimiento de derechos civiles como contra la guerra en Vietnam (uno de los primeros intelectuales estadunidenses en hacerlo).
Se jubiló en 1988 y pasó su último día apoyando una huelga de enfermeras, pero nunca dejó de trabajar, y gozar, en la desobediencia al poder, a la imposición, a la guerra y al imperialismo. En numerosas entrevistas con La Jornada, donde también contribuyó con decenas de artículos a lo largo de los últimos años, este ser digno, humano y modesto nunca perdió el optimismo sobre la capacidad del ser humano para rescatar a la humanidad con la rebelión ante la opresión de todo tipo.
Preguntado porqué en Estados Unidos había tan pocas señales de un movimiento masivo progresista en la era de George W. Bush, respondió que había más vitalidad y expresión progresista que en los años 60, pero estaba fragmentada y más aislada de sí misma, aunque presente en casi todas las esquinas.
Recordó que los intelectuales izquierdistas lamentaban lo mismo en los 50 del macartismo, pero que en esos mismo momentos jóvenes en varios pueblos del sur del país realizaban los primeros actos de desobediencia civil contra la segregación racial, la que estallaría poco después en el gran movimiento de derechos civiles. Eso, seguramente, está ocurriendo ahora. Eso es lo que uno aprende de la historia, esas sorpresas que solamente se perciben después.
En lo que tal vez fue su última aportación a un medio, Zinn escribió unos párrafos para The Nation sobre el primer año de Barack Obama. No me ha decepcionado terriblemente porque no esperaba mucho de él. Esperaba que fuera un presidente demócrata tradicional. En política exterior, eso es poco diferente a un republicano: nacionalista, expansionista, imperial y bélico. La gente está apantallada por la retórica de Obama, y creo que ya debería empezar a entender que será un presidente mediocre, lo cual significa, en estos tiempos, un mandatario peligroso, a menos que se presente un movimiento nacional para empujarlo en una dirección mejor, escribió Zinn.
Entre sus admiradores estadunidenses están Bruce Springsteen (el historiador influyó, se dice, en algunas de sus canciones) y fue amigo de Matt Damon, quien incluyó una famosa referencia a su texto de historia en el guión de la película Good Will Hunting, donde su personaje le recomienda el libro a su sicólogo (Robin Williams). Pero desde los jóvenes de las batallas por la justicia global en Seattle hasta los veteranos activistas, Zinn siempre fue referencia.
Recientemente había realizado un teatro de lecturas en voz alta con diversos actores y músicos reconocidos (Tim Robbins, Damon, Springsteen), y otros de discursos, canciones, versos, cartas y más sobre figuras históricas, algunas famosas otras no, que reflejan la historia desde debajo de este país. Un documental sobre lo anterior fue grabado y trasmitido por el History Channel el mes pasado, y el video estará pronto a la venta. Los textos forman parte de Voices of a People’s History of the United States, un volumen de los materiales primarios que utilizó para su famoso texto de historia.
Zinn murió de un infarto mientras estaba de viaje en California. Su esposa falleció en 2008, con la cual tuvo dos hijos. El historiador seguirá vivo a través de los desobedientes que siempre celebró.
Se involucró en todas las grandes luchas sociales del siglo XX
Mientras el mundo de las letras lloraba la muerte de JD Salinger, la izquierda estadounidense, la real, la que está a la izquierda de Obama y de los demócratas, lamentaba la pérdida del historiador y activista Howard Zinn, fallecido también el pasado miércoles de un ataque al corazón. Tenía 87 años y la muerte le sorprendió feliz, nadando en Santa Mónica (California).
Pocas figuras han sido tan influyentes para el pensamiento radical estadounidense como la de este hombre afable, de pronta sonrisa, de hablar pausado y espíritu combativo, autor de The people's history of United States, uno de los libros que desde su publicación en los años ochenta ha marcado a sucesivas generaciones de estudiantes e intelectuales. Con él aprendieron a mirar hacia su propio país desde el punto de vista de los desposeídos, de los no privilegiados y sobre todo, de los que siempre se habían considerado los perdedores de la historia.
The people history of United States fue un terremoto desde el punto de vista académico porque ponía el acento en la lucha de clases como base esencial de la historia estadounidense, contraviniendo siglos de historicismo triunfalista. Muchos le acusaron de ser demasiado parcial, pero para muchos otros fue una puerta hacia una realidad pasada que les cambió la forma de mirar hacia el futuro.
"Fue una continua fuente de inspiración", declaraba tras su muerte el cantante Eddie Vedder. Y Willie Nelson escribía en su página web: "Howard Zinn tenía la esperanza de conseguir que la gente demandara un gobierno más democrático. Esperaba que una vez que la gente entendiera que tiene el poder de cambiar las cosas, las cambiara".
No es casualidad que dos cantantes se unieran el jueves a la larga lista de personalidades que lamentaron su muerte: Howard Zinn confiaba en el poder del arte y los artistas para cambiar la sociedad y fueron muchos quienes le tomaron la palabra.
Nacido en Brooklyn (Nueva York) en 1919, lo primero que leyó fueron las obras completas de Charles Dickens, conseguidas gracias a un cupón de un periódico. Ver el desahucio de sus vecinos a manos de su casero le dejó una huella imborrable en la adolescencia, pero sería su experiencia como piloto de un bombardero durante la II Guerra Mundial la que marcaría a hierro su camino como activista y teórico social al convertirse tras el conflicto en un defensor a ultranza del pacifismo y en un durísimo crítico del aparato militar estadounidense.
Nueve años después de tomar parte en los primeros bombardeos con napalm en Royan, Francia, regresó al lugar del crimen y descubrió sus efectos. No sólo escribió un ensayo denunciando la utilización de objetivos civiles en los bombardeos militares de aquella guerra: Zinn fue el primero en escribir un libro (The logic of withdrawal) reclamando la salida de Estados Unidos de Vietnam en 1964.
Profesor de ciencias políticas durante casi 25 años en la Universidad de Boston, Zinn tomó parte activa en todas las grandes luchas sociales del siglo XX, desde el feminismo a la batalla por los derechos civiles y alrededor de todo ello publicó una decena de libros, incluida una autobiografía cuyo título habla por sí solo: You can't be neutral on a moving train (no puedes ser neutral en un tren en movimiento).
El libro también dio título a un documental sobre su vida. Fue a él a quien acudió Daniel Ellsberg, el hombre que hizo públicos los llamados papeles del Pentágono para esconderlos antes de entregárselos a la prensa. Y fue él quien hace apenas unos meses, frente a la pasividad de quienes se conformaron con poner a Obama en la presidencia y esperar un milagro, advertía: "El trabajo de Obama no se puede comparar con el de Bush, porque todo frente a Bush parece positivo. Hay que mirar honestamente hacia el trabajo de Obama y actuar como ciudadanos comprometidos y vigorosos".
Su gran pelea fue recordarle a la gente que se implicara políticamente, saliera a la calle y le hiciera saber a los políticos su opinión sobre su labor. En un país atemorizado por la palabra socialismo, Zinn la repitió sin pudor hasta sus últimos días. "El socialismo dice 'ey, tengamos una sociedad más amable. Compartamos cosas. Tengamos un sistema económico que no produce cosas sólo porque así gana dinero una empresa, sino porque la gente necesita ciertas cosas. La gente no debería alejarse de la palabra socialismo porque hay que ir más allá del capitalismo".
_________________ “Yo me examino: la conciencia habla al hombre a sus solas. En el silencio de la noche, cuando el sueño no viene, repaso mi vida; y nada encuentro de que deba avergonzarme [...]. Esta tranquilidad de conciencia me hace superior a las injusticias y las proscripciones”
"Democracy Now!" rinde homenaje al legendario historiador con la participación de Noam Chomsky, Alice Walker, Naomi Klein y Anthony Arnove. Traducido del inglés para La Haine por Felisa Sastre.
Amy Goodman: Emitimos desde Park City, UTA, en la sede del Festival de Cine de Sundance, el más importante festival de cine independiente del país.
Vamos a dedicar el tiempo que nos queda para rendir homenaje a Howard Zinn, el fallecido historiador, escritor y activista, que murió el miércoles, repentinamente a los ochenta y siete años, de un ataque al corazón.
Tras prestar servicio en un bombardero durante la Segunda Guerra Mundial, Howard Zinn se transformó en disidente y activista por la paz el resto de su vida. Durante cincuenta años, participó en el movimiento por los derechos civiles y en muchas otras luchas por la justicia social.
Fue profesor en el Spelman College, universidad tradicionalmente para mujeres negras, de la que fue expulsado por insubordinación al ponerse del lado de los estudiantes. Durante su estancia en Spelman, fue miembro del comité ejecutivo del SNCC- comité de coordinación de los estudiantes pacifistas. Tras su despido de Spelman, Zinn fue profesor en la universidad de Boston.
En 1967, publicó Vietnam: The Logic of withdrawal [Vietnam: la lógica de la retirada], primer libro sobre la guerra que pedía la inmediata retirada sin condiciones. Un año después, acompañado del padre Daniel Berrigan, viajó a Vietnam del Norte para hacerse cargo de los tres primeros prisioneros de guerra estadounidenses liberados por los vietnamitas del norte.
Cuando Daniel Ellsberg(*) necesitó un lugar para ocultar los Documentos del Pentágono antes de filtrarlos a la prensa, se dirigió a Howard [Zinn] y su difunta esposa, Roz.
En 1980, Howard Zinn publicó su ya clásico libro, A People’s History of the United States. Un libro del que se han vendido más de un millón de ejemplares y ha cambiado la visión de la historia de EE.UU. Recientemente, el libro se ha llevado a una serie especial de televisión con el título The People Speak [Habla el pueblo]
En unos momentos, estaremos con Noam Chomsky, Alice Walker, Naomi Klein y Anthony Arnove. Pero antes, quiero citar una entrevista que le hice en 2005, en la que nos contaba su experiencia como bombardero de la fuerza aérea en la Segunda Guerra Mundial.
Citar:
Howard Zinn: Bueno, creíamos que los bombardeos se habían terminado. La guerra estaba a punto de acabar. Era abril de 1945, y recuerdo que la guerra terminó a principios de mayo de ese año. Faltaban unas semanas para que acabara la guerra, y todos sabían que se iba a terminar, ya que nuestros ejércitos habían entrado desde Francia en Alemania, pero quedaba un pequeño contingente de soldados alemanes merodeando por los alrededores de la pequeña ciudad de Royan, en la costa atlántica francesa, y la fuerza aérea decidió bombardearles. Mil doscientos bombarderos pesados, en uno de los cuales iba yo, sobrevolaron Royan y descargaron napalm, algo que ocurría por primera vez en un campo de guerra europeo.
No supimos cuántas personas fueron asesinadas o cuántas sufrieron terribles quemaduras a consecuencia de lo que hicimos. Yo lo hice, como muchos otros soldados, inconscientemente, de forma mecánica, creyendo que nosotros éramos los buenos y ellos los malos, así que podíamos hacer lo que quisiéramos y todo estaba bien. Y sólo más tarde, exactamente después de la guerra, tras la lectura de lo ocurrido en Hiroshima, a través de John Hersey, y al leer las narraciones de los supervivientes y de lo que habían pasado, sólo entonces empecé a pensar en los efectos humanos de los bombardeos. Sólo entonces comencé a darme cuenta de lo que significaba para los seres humanos que estaban en tierra el que cayeran sobre ellos las bombas, ya que como bombardero volaba a seis millas de altura y no podía escuchar sus gritos, ni podía ver la sangre. En eso consiste la guerra moderna.
En las guerras modernas, los soldados disparan, lanzan bombas y no tienen ni idea de lo que les está sucediendo a los seres humanos sobre los que disparan. Todo se hace a distancia, lo que permite llevar a cabo atrocidades terribles. Y, al reflexionar sobre aquel bombardeo, y pensar en Hiroshima y en otros ataques a ciudades desarmadas, en la muerte de enormes cantidades de civiles en las ciudades de Alemania y Japón, en la muerte de 100.000 personas en Tokio durante una noche de bombardeos, me hizo comprender lo que eran las guerras, incluso las consideradas justas contra el fascismo como la Segunda Guerra mundial. Las guerras no resuelven ningún problema fundamental, y siempre envenenan a cualquiera de los dos bandos. Pervierten las mentes y el espíritu de las gentes de ambas partes. Lo estamos viendo ahora en Iraq, donde las mentes de nuestros soldados se están degenerando al formar parte de un ejército ocupante en un país que no los quiere. Y las consecuencias son terribles.
A.G.: Al volver de la guerra, Howard Zinn se acogió a los beneficios del programa para combatientes, y entró en la universidad de Nueva York, donde obtuvo su licenciatura y doctorado en Historia por la universidad de Columbia.
A finales de los años 50, Howard Zinn se trasladó a Atlanta para dar clase en la facultad para mujeres negras de Spelman, donde se implicó a fondo en el movimiento por los derechos civiles. Ahora se nos une una de sus antiguas discípulas, la escritora y poeta Alice Walker, quien nos habla desde su casa en México.
Bienvenida a Democracy Now!, Alice, hoy muy tristes tras enterarnos de la muerte de Howard Zinn.
Alice Walker: Gracias por invitarme a hablar.
A.G.: Háblenos de su viejo profesor.
A.W.: Mi antiguo profesor fue una de las personas más divertidas que he conocido, era insuperable en decir las cosas más extraordinarias en los momentos más impensables.
Por ejemplo, entonces en Atlanta nos encontrábamos en una situación crítica, universidad sólo para blancos, chicas blancas de la buena sociedad y profesores como ellas, y llegó Howie [nombre familiar de Howard]. No me explico cómo le contrataron pero en cualquier caso, allí estábamos. Y aquello ocurría antes incluso de que se produjeran cambios en Atlanta. Todavía luchábamos por entrar en los restaurantes. Entonces llegó Zinn, se dirigió a la cabecera del aula, una habitación grande llena de gente, y empezó su alocución así: “Bueno, yo me considero a la izquierda de Mao Tse Tung. Y aquello fue oportuno -era el momento adecuado porque la gente no podía imaginar que nadie en Atlanta dijera algo parecido, en un momento en que los chinos y la revolución china demostraban que había personas en el planeta que estaban llevando a cabo una revolución popular. Y él estaba diciendo que era más de izquierda que ellos. Fue algo asombroso.
Creo que vivirá para siempre. Y siento la alegría de haber tenido la suerte de conocerle. Y que tuvo una maravillosa influencia en mi vida y en la de otras estudiantes de Spelman, y en millones de personas. Fuimos increíblemente afortunadas por tenerle a él durante aquellos años. Fue un largo periodo, quizás no suficiente, pero me siento muy agradecida.
A.G.: Alice, Howard Zinn fue despedido del Spelman College, ¿verdad?, por insubordinación, aunque hace poco le concedieron el doctorado honoris causa y se digirió a los doctorandos. ¿Por qué se le echó?
A.W.: Creo que le despidieron porque nos quería, y demostraba su amor precisamente estando a nuestro lado. Amaba a sus estudiantes. No aceptaba que se nos considerara ciudadanos de segunda clase. No aceptaba que no pudiéramos comer donde quisiéramos ni dormir donde nos apeteciera, ni estar con la gente con la que deseábamos estar. Él estaba de nuestro lado. No se mantuvo en su torre de marfil en la facultad. Y en aquella situación era un elemento subversivo.
Y, por supuesto, la gerencia podía echar a los estudiantes activistas. Yo dejé Spelman porque perdí mi beca, pero me mantuve firme. Era una de las maneras de controlarnos. Y ellos intentaron controlarle pero es evidente que a Howie no se le podía controlar. De manera que incluso esperaron a que tomara sus vacaciones de verano para rescindir su contrato. Para echarle. No se atrevieron a despedirle cara a cara. Pero, está claro para ellos era una persona radical y subversiva en el campus. Y nuestra libertad no tenía importancia alguna para los gerentes. Lo que querían era que nosotros no moviéramos el barco.
A.G.: Vamos ahora con Noam Chomsky, que sigue con nosotros por teléfono desde Boston. Noam, quiero preguntarle sobre el papel desempeñado por Howard Zinn en el movimiento contra la guerra de los años 60. Howard Zinn viajó con el padre Daniel Berrigan para traer a casa a tres prisioneros de guerra estadounidenses. Fueron dos de los primeros ciudadanos norteamericanos en visitar Vietnam del norte durante la guerra. Estas son las palabras pronunciadas por Zinn tras su vuelta a Estados Unidos.
Citar:
Howard Zinn: En nuestro viaje de regreso desde París, el padre Berrigan y yo- aunque pueda parecer presuntuoso por nuestra parte- enviamos un cable, creo que con nuestros últimos quince dólares, a la Casa Blanca, en el que decíamos más o menos lo siguiente: “Nos gustaría hablar con Usted, presidente Johnson. ¿Podría recibirnos? Acabamos de volver de Hanoi. Hemos hablado con el primer ministro, Pham Van Dong pero hace un momento hemos leído en el periódico que Usted dice que los norvietnamitas no están dispuestos negociar. Lo que nos dijo Pham Van Dong es todo lo contrario. Querríamos hablar sobre este asunto con Usted y sobre la liberación de prisioneros, que tenemos la sensación de que está mal enfocada.”. Pero, hasta la fecha, no hemos recibido respuesta de LB Johnson.
A.G.: Así era Howard Zinn. Háblanos de esa época, del tiempo del viaje de Howard Zinn con el padre Dan Berrigan a Vietnam del Norte y de lo que supuso.
Noam Chomsky: Fue abrir una brecha para reconocer la humanidad del enemigo oficial. Desde luego, el principal enemigo lo era el pueblo de Vietnam del Sur, prácticamente arrasado. Vietnam del Sur había quedado devastado en aquellos momentos, y por eso fue importante.
Pero, al menos a mi juicio, lo más importante fue su libro- que has mencionado antes- The Logic of withdrawal. Y por aquella época – creo que debió ser hacia 1967- había un importante movimiento antibelicista que pedía soluciones, es decir, dejen de hacer esas cosas terribles, no lo hagan más, etc. Howard fue más allá. Fue la primera persona en decir sencillamente- bien alto, pública y muy persuasivamente- que aquello tenía que acabar; que teníamos que irnos sin plazos ni condiciones; que no teníamos derecho a estar allí; que se trataba de un acto de agresión; retirada ya.
Realmente, lo que sorprendió en la época, aunque después se convirtió en algo habitual, fue que no se publicara ni una sola reseña del libro. De hecho, me preguntó si podría hacer una recensión en Ramparts- revista radical de izquierdas que entonces dirigía yo- para que algunas personas pudieran enterarse. Algo que hice. Pero se desvaneció rápidamente, y sólo cambió la forma de entender la guerra que tenía la gente. Aunque fue algo fabuloso. Sencillamente, cambió la perspectiva del pueblo, tanto por sus argumentos, su valentía y su integridad, como por su voluntad de estar siempre en la vanguardia, por su sencillez y, como ha dicho Alice, su sentido del humor. La guerra fue un ejemplo. Su People’s History, otro. Quiero decir que cambió la conciencia de una generación entera.
Ya existían estudios, lo sabes bien, sobre los formas de actuar desde abajo, pero él los elevó a un nivel totalmente nuevo. De hecho, la frase suya que siempre resuena en mi mente es su respeto y su detallado estudio de lo que denominaba “las innumerables pequeñas acciones de gentes desconocidas” que conducen a los grandes acontecimientos registrados en la historia, algo que no se puede empezar a comprender salvo que se tengan en cuenta esas incontables pequeñas acciones.
Y no sólo escribió con elocuencia sino que participó en ellas, e inspiró a otros para que lo hicieran también. Uno fue el movimiento contra la guerra, pero antes el movimiento por los derechos civiles, las guerras en Centroamérica en los años 1980. De hecho, en cualquiera de las huelgas de empleados, en cualquier movimiento significativo por la paz y la justicia, Howard estaba allí. La gente le consideraba un líder, pero era en realidad uno más. Su personalidad arrolladora le convertía en líder, incluso si se limitaba, como uno más, a quedarse sentado esperando a que llegara la policía para dispersar a la gente.
A.G.: En 1971- seguro que lo recuerdas, Noam; de hecho tu debías estar allí-, Howard Zinn y Daniel Ellsberg fueron golpeados por la policía en Boston durante una protesta contra la guerra de Vietnam. Un día antes de la manifestación, Zinn había hablado en una enorme concentración en Boston Common. Oigamos un ejemplo del documental You Can’t Be Neutral on a Moving Train [No se puede ser neutral en un tren en movimiento]
Citar:
Howard Zinn: Mucha gente se siente preocupada ante la desobediencia civil. En cuanto hablas de ella, se alteran. Y ese es precisamente el objetivo de la desobediencia civil: alterar a la gente, preocuparla, molestarla. Quienes nos apuntamos a la desobediencia civil también estamos preocupados, y aspiramos a molestar a los responsables de la guerra.
Daniel Ellsberg: Al final de su alocución, recuerdo que dijo: “Ahora dejen que me dirija a los policías secretos que se encuentran entre la multitud”.
Citar:
Howard Zinn: Ustedes, agentes del FBI que se mueven entre la gente, oigan: ¿No se dan cuenta de que están violando el espíritu de la democracia con su manera de actuar? ¿Son conscientes de que se comportan como la policía secreta de un Estado totalitario?
Daniel Ellsberg: Aquello tuvo consecuencias para él, porque el día siguiente cuando hacíamos una sentada delante del edificio federal, tuve la impresión de que la policía de nuevo había decidido no detener más que a unos pocos. No querían detenidos. No querían juicios. No querían la publicidad que se habría dado a lo ocurrido. Así que sólo detuvieron a unos pocos dirigentes, entre ellos a Howard.
Citar:
Howard Zinn: Llevemos el espíritu de la desobediencia civil a las fábricas de armamento, a los campos de batalla, a los pasillos del Congreso, a todas las ciudades y pueblos hasta que se detengan las matanzas, hasta que podamos ir con la cabeza alta ante el mundo. Nuestros hijos se merecen un mundo sin guerras, y nosotros deberíamos dárselo.
Daniel Ellsberg: En ese momento empezaron a aporrearnos con mucha fuerza. Tal como he dicho, fueron a por Howard, le destrozaron la camisa y se lo llevaron. Cuando se lo llevaron, vi cómo corría la sangre por su pecho.
A.G.: Eran extractos del documental mencionado cuyo título tomó también para su autobiografía. Vamos a hacer una pausa de un minuto y luego, Noam nos hablas sobre aquel activismo.
N.CH.: Aquella situación era muy similar a la que Howard había descrito respecto a su experiencia como bombardero. Es decir, la policía actuaba individualmente de forma comprensiva. Se dirigían a los manifestantes como si simpatizaran con ellos. Y cuando se les dio la orden de cargar, se dirigieron a la gente, entre ellos a Howard, para decirles: “ Por favor, dispérsense, no queremos hacerles daño”. Pero cuando la orden fue definitiva, la obedecieron. No sé quién la dio pero es como si alguien les dijera: Cuando estás de uniforme, con armas, eres un autómata que obedece órdenes. ¡Hazlo!
Y tal como ha señalado Dan [Ellsberg], fueron directos a por Howard, probablemente como reacción a sus palabras del día anterior. Y lo arrastraron lejos y lo golpearon.
Pero él estuvo constantemente comprometido con la desobediencia civil Estuve muchas veces con él, con Dan y con otros. Era honrado y no tenía miedo. Era una persona sencilla, franca, que decía las cosas adecuadas de forma elocuente, y animaba a que otros adoptaran actitudes que nunca hubieran asumido por sí solos, que cambiaba sus formas de pensar. Las cambiaban por su ejemplo y al escucharle. Fue una persona excepcional, absolutamente irremplazable. tanto en su vida como en su trabajo
A.G.: Vosotros erais amigos, tú, Carol [la mujer de Chomsky], Howard y Roz pasasteis varios veranos muy cerca unos de otros en Cape.
N.CH.: Sí, fuimos amigos, amigos íntimos durante muchos años, más de cuarenta. Así que para mí es una pérdida personal. Pero por encima de esta amistad estrecha y familiar, es una pérdida inmensa para millones de personas – es imposible saber cuántas- cuyas vidas conmocionó, cambió y ayudó a que se transformaran en mejores personas.
Lo bueno es que lo sabía y les estaba agradecido, especialmente en los últimos y fantásticos años de su vida, consciente de que sus aportaciones habían sido bien acogidas, de cómo le habían querido y admirado, porque podía hacer balance de una vida gratificante que había conseguido metas inusuales.
A.G.: Gracias, Noam Chomsky, por acompañarnos. Noam es lingüista, un activista conocido universalmente y amigo íntimo de Howard Zinn. Mi agradecimiento también a Alice Walker, antigua alumna y amiga de Howard Zinn, por unirse a nosotros desde México. Estamos en Democracy Now! Tras la pausa seguiremos hablando de Howard, con sus propias palabras, y se unirá a nosotros Anthony Arnove, su co-editor y colega. Sigan con nosotros.
A.G.: Se nos van a incorporar Anthony Arnove y Naomi Klein, pero en un día tan triste, el siguiente tras la noticia de la muerte de Howard Zinn, quiero volver a una de las últimas entrevistas que le hicimos. Era mayo de 2009 y había venido a Nueva York para promover su último libro.
A.G.: En la introducción a A Young People’s History of the United States, escribes: “Durante años algunas personas me han preguntado: ‘¿Cree que su historia, tan radicalmente distinta de las historias tradicionales de Estados Unidos, es apropiada para los jóvenes? ¿No les va a producir desilusión hacia su país? ¿Está bien ser tan crítico con las políticas del Gobierno? ¿Es bueno desacreditar a los héroes de la nación, como Cristóbal Colón, Andrew Jackson o Theodore Roosevelt?
Citar:
H.Z.: Es cierto que la gente me ha hecho muchas veces esa pregunta. ¿Se debería decir a los muchachos que Colón, de quien se les ha dicho que fue un gran héroe, mutilaba a los indios, los secuestraba y asesinaba para conseguir oro? ¿Hay que decir a la gente que Theodore Roosevelt, a quien se considera uno de nuestros mejores presidentes, en realidad fue un belicista que adoraba las proezas militares y que felicitó a un general estadounidense responsable de la masacre en Filipinas? ¿Deberíamos contar a los jóvenes esto?
Creo que la respuesta es: deberíamos ser honrados con la gente joven; no debemos engañarlos. Tenemos que ser honestos respecto a la historia de nuestro país. Y no deberíamos limitarnos a desacreditar a los héroes tradicionales como Andrew Jackson y Theodore Roosevelt, sino que deberíamos ofrecerles otra serie diferente de héroes.
En lugar de Theodore Roosevelt, hablémosles de Mark Twain; por supuesto, todo el mundo sabe que es el autor de Tom Sawyer y de Huckleberry Finn, pero en la escuela no se les enseña que Mark Twain fue vice-presidente de la Liga Anti-Imperialista. Ni se les dice que Mark Twain denunció a Theodore Roosevelt por autorizar la masacre de Filipinas. No.
Queremos que la juventud conozca a personas ejemplares como Helen Keller. Yo recuerdo haber aprendido cosas sobre ella. Todo el mundo sabe que era una persona discapacitada que superó sus deficiencias y se hizo famosa. Pero en la escuela no se aprende, no se les enseña a los jóvenes lo que queremos que sepan y para eso hemos escrito libros como A Young People’s History of the United States, no se les enseña que Helen fue socialista. Que fue una dirigente del movimiento obrero, y que se negó a atravesar un piquete que impedía la entrada al teatro donde se representaba una obra suya.
Sí, hay héroes alternativos en la historia estadounidense. Por ejemplo Fannie Lou Hamer y Bob Moses, héroes del movimiento por los derechos civiles. Hay mucha gente anónima, desconocida. En nuestro libro, Young People’s History, está una joven heroína que se sentó en el autobús en Montgomery, Alabama, y se negó a irse de la parte delantera del vehículo. Y que ocurrió antes de lo que hizo Rosa Parks. Rosa Parks es famosa con todo merecimiento por negarse a dejar su asiento, detenida por ello, lo que dio lugar al inicio de un gran movimiento en el sur. Pero esta adolescente de quince años lo hizo primero. Tenemos un montón de esas personas anónimas a las que queremos traer a la vanguardia de nuestra atención para que inspiren a los jóvenes a decir: “Esta es la forma de vivir”.
A.G.: Ese era Howard Zinn. Ahora se nos unen Anthony Arnove desde Nueva York, y Naomi Klein que se encuentra aquí, en Sundance, donde el año pasado Howard Zinn estrenó The People Speak. Estuvo aquí con Anthony Arnove, co-autor de Voices of a People’s History of the United States.
Anthony, tenemos sólo unos minutos pero nos gustaría que compartieras con nosotros tus opiniones sobre el último trabajo de Howard Zinn. Sé que para ti supone una tremenda pérdida, como para todos.
Anthony Arnove: Bueno, tú lo sabes bien, Howard no descansaba nunca. Tenía una energía increíble. Y durante los últimos años siguió escribiendo, dando conferencias, e hizo realidad esta historia de la que hablaba en el fragmento que acabáis de emitir. Quería poner en contacto a una nueva generación de jóvenes con las voces de los disidentes, las voces de protesta que no encontraban en sus manuales escolares, que no podían encontrar en los medios de información de la clase dirigente, y recordarles la fuerza de sus propias opiniones, recordarles la fuerza de la disidencia, la fuerza de la protesta. Quería dejar el legado de la cristalización de esas voces, de la síntesis de todas ellas.
Trabajó incansable para que hiciéramos juntos el fantástico documental, The People Speak, que él mismo narró. Trabajó sin descanso para conseguirlo. Y yo me sentí un privilegiado por la oportunidad de trabajar a su lado, por no hablar del hecho de trabajar en el proyecto y verlo terminado.
Pero, Alice ha aludido a su sentido del humor, a su alegría de vivir, algo que te contagiaba. Realmente, transmitía a todos los que estaban en contacto con él que no había nada más importante que comprometerse en la lucha; nada que llenara más o que fuera más trascendental para dar sentido a su vida que no fuera luchar por la justicia. El encuentro con Howard Zinn supuso para tanta gente- entre ellos yo mismo-, para millones de personas en todo el mundo, un cambio en sus vidas. La lectura de A People’s History of the United States, la asistencia a una de sus conferencias, un encuentro con él, escucharle en la radio o la lectura de uno de sus artículos, cambió sus vidas. Animó a la gente a poner en marcha todo tipo de movimientos para conseguir cualquier derecho, toda clase de libertades de las que disfrutamos en este país. Y en realidad, ese es el legado que ahora nos corresponde ampliar y mantener vivo y dinámico.
A.G.: Anthony, quiero que Naomi Klein participe también en esta tertulia. Resulta muy emocionante estar aquí en Sundance, donde el año pasado estuvisteis los dos para el estreno del People Speak. Pero anoche, tras la muerte de Howard, vimos que el New York Times reproducía el obituario que la Associated Press le dedicaba. El New York Times tiene preparadas unas 1.200 necrológicas pero no tenían la de Howard Zinn. De forma que la nota de Associated Press enseguida introdujo una cita del historiador Arthur Schlesinger que, en una ocasión, se refería a Zinn de esta forma.” Sé que él me considera un reaccionario, y no me lo tomo en serio. Él es un polemista, no un historiador”. Naomi Klein, ¿Qué le respondes?
Naomi Klein: No creo que eso molestara en absoluto a Howard Zinn. Nunca se sorprendía cuando los poderosos se auto-protegían. Y la realidad es que él fue un historiador del pueblo así que no necesitaba la aprobación de las elites.
Me siento inmensamente feliz por el hecho de que Anthony y el fantástico equipo de People Speak le hicieran este maravilloso regalo al final de su vida. Estuve en la presentación en el Lincoln Center de People Speak y cuando se mencionó el nombre de Howard miles de personas se pusieron de pie y le dedicaron la ovación que se merecía. Vamos, que no creo que necesitara del New York Times. No necesitaba a los historiadores oficiales. Fue el profesor preferido de todos, el profesor que cambió sus vidas, y lo fue para millones de personas. Esa es la verdad: hemos perdido a nuestro mejor profesor.
Pero lo importante en Howard es que la historia que enseñaba no iba dirigida a contrarrestar los engaños oficiales sobre el nacionalismo, respecto a los personajes heroicos, sino a decir a la gente que creyera en sí misma y en su fuerza para cambiar el mundo. Como todos los verdaderos maestros, ha dejado tras él esas lecciones. Y creo que todos nosotros deberíamos por ello ser un poco mejores, como Howard.
A.G.: Vamos a terminar con las propias palabras de Howard Zinn, extraídas de uno sus últimos discursos en la universidad de Boston, hace precisamente dos meses, en noviembre pasado
Citar:
H.Z.: No importa lo que se nos diga, ni importa que existan tiranos, ni que se crucen ciertos límites, que se haya producido una agresión, no vamos a permanecer de brazos cruzados frente a la tiranía y la agresión, pero habremos de encontrar otras salidas que no sean la guerra para resolver los problemas que tengamos, porque la guerra es inevitablemente- inevitablemente, repito- un asesinato masivo de un enorme número de personas. Y los niños constituyen una gran parte de esas gentes. Toda guerra es una guerra contra los niños.
Si pensamos en ello, no se trató sólo de librarse de Saddam Hussein, aunque nos desembarazáramos de él, pero para hacerlo asesinamos a una enorme cantidad de personas que habían sido sus víctimas. Cuando desatas una guerra contra un tirano, ¿a quién asesinas? A sus víctimas. Da igual, todo esto, todo esto era para hacernos reflexionar de nuevo sobre la guerra y para pensar, que seguimos en guerra. En Iraq, en Afganistán y en cierta medida en Pakistán, ya que allí estamos lanzando cohetes y asesinando a personas inocentes, algo que no deberíamos aceptar.
Deberíamos buscar un movimiento por la paz y unirnos a él. En realidad, busquemos a alguna organización pacifista para incorporarnos a ella. Al principio pueden dar la impresión de ser poca cosa, algo patético y sin recursos, pero así es como empiezan todos los movimientos. Así se puso en marcha el movimiento contra la guerra de Vietnam, que se inició con un puñado de personas que no tenía apoyos, ni fuerza alguna. Pero hay que recordar que la fuerza de la gente que está arriba depende de la obediencia de la gente que está abajo. Y cuando la gente deja de obedecer, dejan de tener poder. Cuando los obreros van a la huelga, las grandes corporaciones pierden su fuerza. Cuando los consumidores hacen un boicot, los dirigentes de las grandes empresas tienen que ceder. Cuando los soldados se negaron a luchar, tal como ocurrió en Vietnam, donde hubo tantos desertores, tantos actos violentos contra los oficiales al mando, tantos pilotos de B-52 que rehusaban llevar a cabo más misiones de bombardeo, la guerra no pudo seguir adelante. Y cuando los soldados que se negaban a combatir alcanzaron un gran número, el Gobierno se vio obligado a acabar la guerra. Eso demuestra la fuerza de la gente. Si empieza a organizarse, si protesta, si pone en marcha un movimiento lo suficientemente fuerte, puede cambiar las cosas. Es todo lo que quería decir. ¡Gracias!
A.G.: Así era Howard Zinn. Y para terminar hoy, Naomi Klein, ¿Qué nos dice para finalizar?
N.K.: Que nos encontramos en pleno resurgimiento de la figura de Howard Zinn. Lo que quiero decir es algo que se está produciendo por todas partes. Y que es algo extraordinario para cualquiera que, al final de su vida, se hayan hecho películas sobre él exhibidas en televisión, y que sus libros vuelven a estar en las listas de los más vendidos. Y todo ello se debe a que el mensaje personal que Howard trasmitió durante toda su vida, al que dedicó su vida entera, ahora es muy importante. Quiero decir que incluso al pensar en él, el día siguiente al discurso del Estado de la Unión, el mensaje de Howard era que no creamos en los personajes importantes; que creamos en nosotros mismos; que la historia se hace desde abajo.
Y que hemos olvidado cómo se produjeron los cambios en este país. Creemos que sólo con votar se producen los cambios. Pero Howard nos recordaba sin descanso que no, que se consigue cambiar lo que uno quiere. Y ese mensaje es trascendental en estos momentos. Y que me siento muy agradecida a Anthony, y también, a todo el equipo que ha hecho posible este resurgimiento porque ahora más que nunca necesitamos la voz de Howard.
A. G.: Por supuesto, y que ese último trabajo, The People Speak, se ha emitido justo las semanas pasadas en History Channel, realmente como culminación del trabajo de Howard Zinn.
(*) N.T.: Analista de RAND Corporation, participó en un estudio de los Documentos secretos del Pentágono sobre la Guerra de Vietnam, los fotocopió al descubrir sus ocultaciones y mentiras y los escondió hasta filtrarlos a la prensa. Howard Zinn le ayudó guardándolos.
29 de enero de 2010
N. de La Haine: En la gran cantidad de notas que se han publicado estos días a raíz de la muerte de Howard Zinn echamos en falta algún comentario sobre sus posiciones políticas. La Haine tuvo la oportunidad de cenar con Zinn en La Habana, en mayo de 2004, y él mismo se definió como anarquista.
Asunto: Despidiendo al Pinocho metalúrgico y libertario.
Publicado: 02 Feb 2010, 09:59
Ubicación: Barcelona - Catalunya
Registrado: 07 Oct 2004, 08:32
Despidiendo al Pinocho metalúrgico y libertario.
Marcha obrera de 1º de Mayo a la concurría Pinocho
Sonaron teléfonos compañeros y la comunicación que corría era: “parece que el Pinocho tiene muerte cerebral. Lo agarró una ola en una playa de Rocha y lo arrastró hacia adentro, cuando lo rescataron ya era tarde, reanimaron su cuerpo pero ya su cerebro está prácticamente muerto”. –Confirmame, llamame para tenerme al tanto y precisar la cosa- estas eran las respuestas en la otra parte del teléfono. Así transcurrieron horas acompañadas de nervios, recuerdos, esperanzas y amargura por un desenlace temido.
Pinocho, Pino para los cercanos, también se llamaba jurídicamente, nombre propio como se dice, Alejandro Soria. Nunca sentimos que alguien lo llamara por este nombre.
Ante la gravedad de los datos salen apresuradamente, con nervios y angustia, desde el Ateneo del Cerro los compañeros Daniel y Victoria. A su vez Cecilia, por momentos con voz quebrada, se preocupa de mantener informados de los últimos detalles a todos los compañeros que puede. Por otro lado casi simultáneamente, se mueven los compañeros que junto a Pinocho integran una agrupación sindical del UNTMRA. Estos militantes plantean a la dirección del Gremio la situación y acto seguido hay respuesta favorable de ella para procurar hacer lo posible en el encare del dramático problema.
Pino había ido a pasar unos días a la playa y a descansar con su familia. Después de todo un año de trabajo, de pelear la olla sin descanso, se tomaba el atrevimiento de descansar un poco para tirar fuerte otro trecho. Lo normal, lo de todos los años de todo laburante.
El Pino no quería, no le preocupaba sobresalir en nada. Realizaba las cosas con naturalidad. Perfil bajo le llaman a esta conducta. No creo que se haya detenido nunca a pensar cual era su perfil. Era como era y los rótulos y las solemnidades acerca de donde cabe cada cual no podrían arrancarle más que una sonrisa. Una sonrisa bonachona que expresaba, más o menos, un: “yo que se y que importancia tiene eso”.
Autodidacta, lector, hombre de barrio, cerrense, trabajador metalúrgico, clasista, vinculado a nuestro Ateneo del Cerro, su vida transcurría con la mayor modestia. Con los pies en la tierra soñaba con un mañana distinto y justo. Quería, lo decía su conducta aunque no lo dijeran sus palabras, construir ese mañana en una práctica cotidiana que abarcaba cariños diversos: su compañera, sus hijos, su clase, su utopía.
Parafraseando a Borges que nos habla de la “Historia de los hombres infames”, podríamos decir que él pertenecía a esa “raza” de los hombres modestos. Una modestia llena de sensibilidad por los problemas sociales, por las penurias de su pueblo, de ese en el que se sentía profundamente inmerso.
Pertenecía, entonces, a la “raza” de esos hombres modestos que en aquella cultura donde domina lo sobresaliente, lo “heroíco”, lo intelectual, lo vanguardista, lo que aparece por encima del “común”, no tienen casi lugar. Es como aquellos millones de seres que produjeron y producen los bienes económicos, sociales y culturales y que no tienen lugar en cierta historia. ¿Cuál historia?. Pero dejemos una cosa que en este momento no nos interesa, que sería los fundamentos mismos de esas historias que se presentan a la escena del mundo como las auténticas y que tienen debajo pilares de barro.
¡Sí!. El Pino no era académico, no un intelectual compatriota, no era un orador de mitines, no era un grado 4 0 5 de ninguna disciplina pretendidamente científica. Era sí, más que probable, un grado 5 en modestia, en cultura barrial, en persona querida por su forma de ser, por su cariño por las cosas sencillas y justas que a diario se construyen, por su mentalidad obrera, por su conducta consecuente. ¿Un hombre perfecto que no usaba camisa? ¡No!. ¿Quién lo es?.
El local del Ateneo del Cerro estaba lleno de gente que quería decirle a Pino y sus seres queridos: estamos para acompañarlos en este momento trágico, doloroso e infame.
En la vereda había más gente que dentro del local. Entraban y salían para manifestar su solidaridad a los familiares de Pino: a su compañera la “Petisa” Andrea, a su hijo Sebastián, a su hija Manuela, a su madre. Algunos solamente conocían a parte de su familia y el saludo sentimental quedaba trunco sin que hubiera culpa alguna. Y allí estaban: un cajón mortuorio, una consigna, banderas gremiales y flores.
A unos cuatro metros de altura, encima del cajón, estaba la consigna que hace años fue pintada y es parte sentida del Ateneo: “Sembrando solidaridad, cosecharemos hombres nuevos”. Un par de metros más abajo lo mencionado: el cajón, las banderas y las flores.
El Pino, hombre perspicaz, con picardía de pueblo, integrante del Ateneo, igual que su compañera la “Petisa” Andrea y su hijo Sebastián, es muy probable que hubiera dicho con ironía complaciente: “Me gusta donde me colocaron, pero no le den mucho bombo a la cosa”. No te podríamos complacer Pino, el dolor, el tenerse así, nos hace brotar un sentimiento, que no es el de todos los días, que nos acucia y nos solemniza un poco. También nos sensibiliza, peso de toda esa cultura de la muerte de nuestro mundo, occidental y cristiano que le llaman, y nos ponemos tristes. Perdonanos Pino, quedamos así, medio de tango, sensiblero. Pero te decimos de corazón que sensiblero auténtico y conciente.
Con voces quedas y dolidas los comentarios van y vienen. Una ola furibunda ¿sería reaccionaria ella? lo envolvió de golpe y lo llevó con violencia hacia adentro. La naturaleza está enojada y se la toma con quien menos tiene la culpa de esa agresión constante sobre ella. Una política de un sistema depredador ha destrozado la naturaleza al tiempo que ha sumido en la miseria a grandes multitudes de seres humanos. Llegan huracanes, inundaciones, y terremotos como los de Haití. ¿Esta ola se inscribe en este marco de ignominia imperial? Poco inteligente sería dar una respuesta afirmativa, no se trata de una ola “clasista” o “imperialista”, solo de una ola incontrolable, enojada y efecto de quien sabe cuantos procesos naturales alterados. Igualmente vamos a calificarla, aunque no sea muy racional, como una ola despreciable. Bien que podría haberse llevado a algún ladrón de cuello blanco como Peirano o a algún torturador como Gavazzo o Cordero o cualquiera de sus cómplices de la estructura de poder dominante. Pero, no queremos politizar una ola, que además cuando viene suave nos produce gran placer.
“No divaguen compañeros”, nos podría decir Pinocho, seguramente nos diría. A lo que responderíamos: “no es eso Pino, nos ubicamos con los pies en la tierra, pero no nos conformamos con el hecho y nuestro sentimiento presiona para que no la dejemos por esa”.
La noche llegó, alguna gente se fue para volver al otro día, pero otros compañeros de Pino seguían llegando para quedarse a hacerle compañía la noche entera. El tiempo adquiría su dimensión singular. ¿Cuanto hacía que teníamos al querido Pino ahí? Centenares de personas venían, algunos se iban después de estar largo rato, la mayoría más tarde regresaba y otros recién se incorporaban. Así llegó la madrugada, las primeras luces, y la hora señalada por la industria de la muerte para llevar el cadáver al cementerio. Nadie pensaba en el cadáver, por lo menos los comentarios se referían a como era Pino en vida. Pero todos sabían que llegada la hora, vendrían los hombres de trajes azules, asalariados de la industria de la muerte, a decir: “compermiso, compermiso”, y enfilar directamente hacia el cajón que contenía aquel ser querido. ¿Qué culpa tenían aquellos obreros de la muerte? Así está organizado el sistema que vivimos, tanto para la vida como para la muerte. De parte de las empresas, de los dominantes, sino hay sensibilidad para la vida por que debía haberla para la muerte. La empresa había procurado que esto terminara en los plazos indicados, hay que ser competitivo, un minuto también cuenta en esta industria de la muerte. El dios mercado no deja de tener los mismos imperativos para esta actividad.
Pero antes que la industria de la muerte concreta su parte habían seguido llegando compañeros y amigos de Pino. Un par de talleres metalúrgico habían parado para acompañar sus “restos”. Ellos eran: KALSA y BERKEL. Muchos mamelucos azules y solidarios se integraban al momento doloroso.
Y llegó la hora de partida hacia el cementerio. Que nombre horrible para dejar el cuerpo del querido compañero. Pero ese es el nombre formalmente dado.
La empresa mortuoria había, de acuerdo a lo pagado, designado una cierta cantidad de autos para acompañar al Pino a los que algunos literatos designan como: “como su última morada”. Un término un tanto pavo pero vamos a usarlo sin convicción alguna. Los autos no cubrían ni la décima parte de la gente presente que quería estar un rato más con el entrañable compañero.
Comienzan los preparativos para sacar el cajón. Un centenar de personas que están adentro del local se paran. El silencio es tan profundo que estamos tentados a usar un término trillado, ese de que hasta se siente tal silencio. Pero, no resulta tan ortodoxo el asunto, en medio de aquel silencio suena un celular. Ciertamente no se nota que eso moleste a la gente presente, son tiempos en que bien se puede compatibilizar la solemnidad con la nueva tecnología.
Los compañeros de la agrupación sindical de Pino: Wellington Galarza, acomodan al cajón la bandera que dice: Comité de base, Pinocho. Este reconocimiento no había sido hecho para esta circunstancia, desde tiempo atrás así se había designado el Comité en reconocimiento al largo trabajo, modesto, de hormiga, constante, que Pinocho había hecho en el gremio y siempre con una clara orientación: la mayor participación posible de la gente de su gremio en el conjunto de la vida sindical.
Sale el coche de la empresa industrial Bordino al frente llevando el cajón donde ahora reside el Pino. Su cuerpo; su imagen será otro tema. La gente es mucha y entonces acompañará a pié el “cortejo”. Apenas salen del Ateneo del Cerro el tráfico de la calle Grecia queda interrumpido. Un ómnibus dobla la cuadra y deja, a propósito, la mitad de su carrocería en Grecia, como indicando que adhiere a este humana manifestación de dolor donde nota además su contenido social. Detrás de él se paran varios vehículos ¿por solidaridad o por obstrucción del colectivo?. El conductor del colectivo pregunta a Daniel del Ateneo que acontece. Este le responde: “Es un compañero obrero metalúrgico, del Ateneo nuestro que murió ahogado en Rocha”.
En un instante el tiempo retrocede, viejas memorias recorren sucesos semejantes. Es el acompañamiento al cementerio a obreros de los frigoríficos allá por la década del 50.
Esta manifestación de hoy, también hacia el cementerio, continúa su marcha, dobla por la calle China, una cuadra y media de gente a pié sigue el trayecto. Los autos de la empresa y otros particulares se trasladan directamente. Detrás del vehículo que lleva el cajón van banderas, la primera es la del Comité de Base del UNT.M.R.A. llamado Pinocho.
Notoriamente no es un entierro clásico, talvez como el Pino lo hubiera querido por su ideología de modestia tan sentida. Se va el cuerpo, no hay literatura que logre decir lo contrario, pero queda, y esto si no es literatura, una imagen. La imagen de un compañero que será referente en un sentido casi distinto a lo que los cánones grandilocuentes establecen. Por su modestia, por su preocupación de ser siempre el mismo muchacho de barrio, por identificarse con los oprimidos y su clase obrera, por no limitar su preocupación a solo lo parcial sino por hacer un gran espacio a la utopía, a que un mañana tiene que ser mejor y que todos, todos los días, tenemos que construirlos desde la trinchera que estemos.
Ya en el Cementerio, antes del momento final del rito concretado en enterramiento, en este triste 29 de enero, sus compañeros de la Agrupación de Base lo despiden con las siguientes palabras:
“Hoy enterramos los restos de un compañero, nada más que sus restos, porque al igual que una semilla, lo más importante, lo que da la vida, va por dentro. Y así fue el “Pino”, como una semilla que iba sembrando su ilusión libertaria en cada fábrica o lugar que lo vio llegar. De esa manera supo ir caminando con su mochila a cuestas, cargada de solidaridad y lucha y fue compañero, padre, hijo, amigo, hermano, laburante, vecino y fue y es compañero. Los compañeros de la Tendencia Wellington Galarza, del sindicato metalúrgico y del Ateneo del Cerro te recordaremos como fuiste, rescatando todo lo que brindaste, tu forma de ser… Por eso hoy sólo dejamos tu cáscara. Porque tu semilla va en nuestro corazón y bien adentro.
SALÚ PINO, SALÚ COMPAÑERO ARRIBA LOS QUE LUCHAN TENDENCIA WELLINGTON GALARZA”
Bueno, Pino, nada de ¡Hasta siempre! Frase que te parecería pomposa. Eso sí, los compañeros del Ateneo te decimos que estarás regularmente aquí en la vuelta, en el corazón y el recuerdo. Chau, hermano.
El compañero estuvo trabajando hace un par de años en Galicia, pegamos aquí como homenaje póstumo el relato de su experiencia y su lucha, también en nuestro país.
Mis condolencias a sus compañeros del Cerro, del Sindicato, de la Tendencia y de FAU.
La odisea de 35 metalúrgicos en España.
La realidad de un contrato.
Nosotros llegamos a España con una franja laboral lograda por una empresa y como responsable de la empresa a C.C., que era cuñada del encargado en la empresa y el encargado de toda la parte de soldadura, era marido de ésta. En ese ámbito, es que surge la empresa, un astillero En esa demanda, estando en una ciudad de Galicia es que surge la empresa y la contratación de mano de obra calificada acá en Montevideo, y se hace un paquete de treinta trabajadores en primera instancia. Seleccionando caldereros y soldadores, viajamos y aparentemente llevábamos una serie de contratos que en el marco legal no tuvimos tiempo de revisarlos, y con una oferta laboral mejor que los paupérrimos salarios que tenemos acá como metalúrgicos. Y un colectivo de 30 trabajadores arrancan con un contrato de siete dólares cosa que estaba bien y a los veinticinco días llegan 35 compañeros más. Luego de hacer cursos de seguridad, como exigen las normativas allá, largamos a trabajar. Ahí nos encontramos que el sector metalúrgico naval venía de una huelga de 18 días; había elaborado un convenio colectivo que rige a todo Pontevedra y a la ciudad de Vigo. Ahí nos encontramos que en ese acuerdo hacían al salario algunas diferencias. Nos movimos tácticamente los que estábamos acá más vinculados a la vuelta sindical y logramos contactos con algunos sindicatos. Ahí le planteamos la problemática del contrato que habíamos firmado nosotros y aparentemente, haciendo números con brocha gruesa, notábamos que había diferencias salariales, por lo tanto, había incumplimiento colectivo en la parte salarial, a su vez, había una competencia desleal entre los trabajadores de desregular los salarios. Nosotros íbamos con una oferta salarial y no teníamos en mente hacer eso. Consecuente con eso, se suscita otro hecho que no estaba en la valoración que nosotros veníamos haciendo, que estaba en relación con el convenio, el patrón arbitrariamente, el sábado 8 echa a tres compañeros, sin causal ninguna, lo que lleva a que esos 30 compañeros que trabajaban en un barco, que es un ferry, que tiene que estar en diciembre en el agua, se bajen del barco y se organicen como trabajadores y conforman el comité de base. Como ya se había estrechado vínculos con algunos sindicatos entre ellos el CIG (Corriente Intersindical Gallega) con un buen enfoque de clase e internacionalistas, se hacen presente y nos brindan el apoyo. He ahí que hacemos la plataforma. En este momento es cuando comienza a arribar la otra tanda de compañeros.
Visualizando el problema.
Barrera –la patronal- tenía una demanda tan grande de calificados, que esta empresa consiguió 35 más. Esos 35 compañeros se encuentran con una asamblea de trabajadores que deciden participar de los temas, se informan de los temas y se suman a la lucha nuestra. Después se logra una instancia de organización y se reivindica la plataforma que teníamos, porque esta empresa incluso nos había cobrado los zapatos y todos los implementos de seguridad y entonces la empresa se hace cargo, se disculpa y toma a los tres trabajadores de vuelta. Y ahí es que aparece esta historia que son de empresas tercerizadas, si se les apreta un poco más el clavo, cortándole la producción... En un colectivo de 55 tercerizados y capacidad de respuesta de acción, de paralizar las formas de trabajo, los instrumento que tienen , los sindicatos, presionando a la empresa, que era uruguaya, que nos iban a pagar acá, para que nos pagara en España. El astillero Barreras acepta estas condiciones, les parecía bien que nos pagaran en España y Bulphan Company junto con Ship Yard, la empresa española que había contratado a Bulphan, acepta que se nos pague. Como se había logrado las horas sindicales, que estaban bajo el convenio, nos pareció como cuestión de orden disponer de veinte horas sindicales para hacer un trámite en los bancos para el cobro con tarjeta, para el cobro del débito automático y le dijimos a Barrera que autorice las horas sindicales. Hay que solicitar un día antes para las actividades sindicales a no ser que sea un caso de urgencia. Ahí concurrimos al banco, después de hacer algunas valoraciones porque allá como en todo el mundo están los bancos, está la Caja de Galicia que tiende mucho a trabajar con la gente extranjera pero se decide hacer las gestiones en el Banco de Santander, porque había muchos compañeros que habían operado con este banco. Otros tenían tarjetas de cobro en este banco o cuentas corrientes.
Comité de Base en escena.
Este Comité de Base toma las horas sindicales, va al Banco de Santander y pide una entrevista con el director del banco y presenta el paquete de 65 trabajadores. El banco hace las solicitudes de las tarjetas de crédito incluso nos dice que las tarjetas son gratis. Pero a su vez tenemos que llenar otro papel con datos del registro nacional de emigraciones que cuando lo vamos a llenar salta que estamos como ilegales, que estamos en calidad de turistas y nos dicen en que condiciones estamos. Ningún turista puede trabajar en un astillero y pagarles ahí y como a los de España pagarles ahí. Al estar ilegales se le plantea a la empresa, llega a oídos de Barrera y llega al sindicato que denota que se agrava el conflicto, ya que habíamos logrado el pago en acuerdos colectivos a nivel salarial, reconocimiento de la organización, hora sindical y todo lo que marcaba el convenio; pero hay un tercer elemento que es la ilegalidad de los que estábamos trabajando en Barrera. Por lo tanto toma un carácter público y llega a oídos de los sindicatos y en particular del CIG, ya que ellos apuntan mucho al tema emigratorio se sienten muy identificados con ellos. Esta empresa que es tercerizada por la Ship Yard se ve en la obligación, porque este astillero Barrera, es un astillero que según cuenta la historia ha tenido muchos conflictos, con un sindicato combativo y un astillero que fue de carácter público. La empresa Bulphan Company se tiene que venir, aceptando un papel que se redacta con el abogado del cónsul porque es el abogado que conseguimos, ya que la CIG tenía un abogado que estaba de licencia y aquel lo relataría medianamente prolijo. Igual tuvimos diferencias en la redacción de los documentos, no los tengo acá, los tiene el UNTMRA. Lo fundamental era que la empresa arreglara la vuelta, ya que no tenía más remedio que volver. Como Barrera necesita personal calificado en caso de que esta empresa fuera, la primera tanda de trabajadores que tenía que eran los 35 trabajadores que llegaron primero. En la lectura de ese documento estaban comprendidos los 65. A eso aceptó el sindicato, ellos se pronuncian y dieron garantías, sobre ese documento va a ser el accionar de ellos. Que si tanto Barrera como Ship Yard o Bulphan Company no cumplen con llevar gente de la plantilla, van a haber problemas.
La empresa tercerizada.
Hoy día estamos en la situación de que la empresa se tuvo que gastar 100.000 euros extra en 65 pasajes, si bien nos mandaron en ómnibus hasta el aeropuerto de Barajas, es cierto que gastaron esa cifra.
Nosotros queremos suponer y la valoración que hace este Comité de Base, es que vamos a volver ahí, porque más allá de sacarse el problema de arriba, en lo que tiene que ver extranjería, migraciones y leyes normativas, el trabajo es real y sabemos que el socio capitalista de Bulphan Company es madrileño, y ante la venta de la capacidad de trabajo de esta plantilla el tipo la va a desquitar; porque si no obviamente hubiera dicho que contrató esta empresa, que no es seria, que una empresa de cuarta y le vienen estos problemas y que se arregle Bulphan Company. Y así estábamos en esa disyuntiva con papeles de la embajada con la compulsación de los pasaportes, como le llaman al trámite de la visa, esperando los contratos de parte de Barrera. Ahí talla una cuestión que tiene que ver con el ámbito administrativo, ya que todo contrato que tiene que ver con extranjería va al ministerio de trabajo, ahí lo evalúan y después lo mandan al Uruguay para hacer los visados. Se estimaba que iban a llevar unos treinta días y en ese marco es que estamos. Han llamado a algunos compañeros que ya están viniendo los contratos y que se está renovando la oferta laboral. La Empresa Bulphan Company desaparecerá con ese formato, ahora vamos a ir contratados por la empresa española Ship Yard. En el análisis rápido, tenemos una pérdida, ya que contratados por la empresa española no nos correspondería lo que serían viáticos, pero si estaríamos enmarcados detrás del convenio colectivo; que si bien por un lado tenemos una fuga por otro tenemos una compensación salarial. Siempre y cuando se realizara una extra corrida cosa que la Asamblea de Trabajadores diría que si porque hay una gran demanda laboral. Si bien este Comité de Base reivindica la ley de 8 horas bien pagas tanto acá como en la China, podemos hacer 11 horas que es lo máximo que da el convenio. Sacando a Bulphan Company del medio si bien los dueños van a ser los mismos, y otros van a seguir seleccionando personal y ganando algunas monedas arriba, seríamos contratados directamente por la empresa española.
Algunas conclusiones.
En el análisis la única diferencia que tenemos ahí es que cuando estábamos con Bulphan Company teníamos derecho al Seguro de Desempleo, como correspondía a una empresa uruguaya, a muchos trabajadores nos servía hacer un período de 4 o 5 meses y después uno gozaba de los meses de desempleo y ahora eso no se va a dar. Si bien este colectivo apunta a la emigración por razones económicas, yo diría que de los 65 trabajadores que hay, unos 40 están pensando en la emigración como cuestión económica. Con el conflicto que hay estamos esperando y nos movemos y este Comité de Base va hacer un poco el seguimiento y ver como se van dando las cosas. Por supuesto viajar e ir pensando en cómo se va a dar la lucha de clases junto a estos sindicatos gallegos que nos han dado una gran mano, que sabemos que tienen claro lo que son los patrones y lo que es la explotación, y lo que es la extranjería, lo que es el tráfico de un lado para otro.
Este sindicato de la CIG nos manifestaron y dijeron que quedaron contentos porque iban a un astillero que siempre ha contratado a nivel internacional en Europa a nivel de la plantilla, portugueses, polacos, italianos. Si bien estos trabajadores cumplen con los convenios de la plantilla, ha habido despidos arbitrarios de compañeros y muchos de ellos no se organizaban y no tenían capacidad de respuesta. De este colectivo éramos treinta nada más y quedó como bien visto y nos esperan a la vuelta. Vamos a ver como se mueve la empresa.
Somos 65 trabajadores y viajábamos algunos que habíamos sido compañeros en Comités de Base acá, no vamos a definir a todos como organizadores pero si como partícipes; pues si hay convenio hay organización, lucha, solidaridad. El problema mas grande que tuvimos se dio con un compañero que se plegó a la patronal embarrando la cancha, un alcahuete, un compañero equivocado que abría la boca contra los trabajadores. De todas maneras estos son pequeños problemas que se dan entre los trabajadores y siempre son superados.
Nuestra lucha igual va a seguir.
_________________ Aportemos a nuestras organizaciones de clase, a la construcción popular en nuestros lugares de trabajo, de estudio, en nuestros sectores profesionales, en nuestros barrios y pueblos, en todos los espacios donde estemos presentes.
EL PUEBLO AVANZA CON ORGANIZACIÓN Y UNIDAD DE LOS QUE LUCHAN
From Five leaves Publications The anarchist writer Colin Ward, who died on the night of 11th February, was indirectly responsible for the existence of Five Leaves. We’d met years before, and like several people I later met, I’d been vaguely collecting Colin’s Anarchy (first series), still the best anarchist magazine produced in this country. A small group of us in Nottingham, publishing as Old Hammond Press, brought out a couple of pamphlets by Colin, one on housing, one on William Morris’s ideas of work. But in 1994 I got so fed up waiting for Faber to bring out the paperback of The Allotment: its landscape and culture that I offered to buy the rights. Colin said that as long as his co-writer, David Crouch, was in agreement he’d be pleased if Faber were to hand them over, and if it helped, the co-authors would do without royalties as they were simply pleased to have the book available in paperback.
Well, thousands of copies later Colin never regretted his generosity, and as well being the first book published by Five Leaves (though initially, for the sake of any bibliographers reading, Mushroom Bookshop), for years The Allotment kept the press afloat. We went on to publish Colin’s Arcadia for All (co-written with Dennis Hardy), Talking Anarchy (with David Goodway) and Cotters and Squatters. Colin also wrote the introduction to our edition of The London Years by Rudolf Rocker, who of course he knew. Rocker in turn knew Peter Kropotkin, whose Mutual Aid had such an influence on Colin as a political thinker. I’d hoped that we’d manage to fit in an edition of Colin’s Goodnight Campers! (on the social history of the holiday camp) while he was still with us, and his wonderful book on Chartres that was only ever published for Folio Society members. They will appear.
Five Leaves was not his only publisher by any means. Freedom Press brought out - and kept in print - his classic Anarchy in Action and other books on housing, social policy and - in advance of his time - a book on ecological transport. Housing, environment, transport, architecture, unofficial uses of the landscape, the education of children - Colin’s subjects were always full of positive examples of the way some people live now, and the way we could all live later. He had no time for what he called tittle-tattle. Colin developed a kind of Wardite politics and a close and loyal following ranging from George Mombiot to young libertarians who saw that there was more to life than permanent protest.
There will be many full obituaries, in the broadsheet, the anarchist and the housing press in particular. There are so many things that could be mentioned here, but I’ll simply say that every conversation with Colin was rewarding, educational and fun. He was the most generous of people, strengthened by his many years with Harriet, an activist and writer in her own right. We have been proud to have worked with Colin over many years and will miss him.
Ken Worpole - another Five Leaves writer (who, like Colin, has been published by several other publishers) - will be fronting communications about any events and memorials. Let us know if you would like to be kept informed. Harriet will be putting details of Colin’s funeral in the Guardian. Our condolences to Harriet and the family.
_________________ ...vive como piensas o acabarás pensando lo que vives...
Ha mort a la ciutat occitana de Besièrs, el company cenetista Emili Valls Puig, membre de les Agrupacions Confederals i Afinitats Llibertàries de la CGT a l'Exterior. Reproduïm, en català i castellà, la nota que amb tal motiu ha publicat la Fundació Salvador Seguí. _________________________ In Memoriam Emili Valls Puig
El Moviment Llibertari torna a estar de dol, el passat 16 de febrer de 2010 ens va deixar l'entranyable company Emili Valls, després de sofrir un atac al cor als 85 anys, en Besiers (França) on vivia exiliat al costat de la seva companya Marcela.
Valls havia nascut a Barcelona l'any 1924 ; de família obrera els seus estudis primaris els va realitzar en el Grup Escolar de Sarrià que havia creat la República i on li naixeria el gust per l'escriptura. Acabada la guerra va treballar de forner per poder ajudar la seva família. Però l'ambient era tan irrespirable i la repressió tan ferotge que, el 1945, va desertar del servei militar i va passar clandestinament a França, on va estar confinat durant tres mesos en el camp de Noè. Gràcies a la intervenció del seu pare, llibertari que ja estava exiliat, va poder sortir i se'n va anar a viure amb ell a Besiers, on va residir fins a la seva mort.
De formació autodidacta i fervent enamorat de la lectura, ha conreat la prosa publicant “El resplandor universal de una conciencia libre”. Homenaje a Romain Rolland (Barcelona, 1966), a més de poemes i articles a les revistes llibertàries Umbral (Paris), Cénit (Tolosa), Conocimiento (Buenos Aires), Les deux arbres (Montpellier), Amicale de la 26 División (Tolosa), Colonia Española (Besiers) i El Noi, Butlletí de la FSS (Barcelona, Madrid i València), entre d'altres. Encara que segons la meva opinió, la seva obra més important és “Els fills de la República” (editat primer en català : Ed. Pagès, Lleida, 2000, i després en castellà per l'Ed. Mil·lenni, Lleida, 2005). Escrit en una bonica prosa poètica amb fragments d'una gran bellesa i força descriptiva, les seves 389 pàgines estan dividides en dues parts :
La primera, que recrea els seus records d'infantesa, arrenca amb el míting contra la guerra organitzat pels propis alumnes del Grup Escolar de Sarrià l'any 1935 a Barcelona. Prossegueix amb l'efervescència dels anys de la Guerra i la Revolució, per finalitzar descrivint la vida d'un jove treballador amb ideals i inquietuds artístiques durant la cruel i grisa postguerra del franquisme.
La segona part està dedicada a rememorar la seva arribada a França i els seus 65 anys d'exili, descrivint l'ambient del Casal Català de Besiers, aquella "petita Catalunya exiliada", i la Colonia Española de Béziers, on va conèixer i va conviure amb el músic Pau Casals ; el pintor Pere Cadena i l'escriptor Lluís Capdevila, entre d'altres.
Les pàgines d'”Els fills de la República” destil·len un gran amor per Catalunya, per la cultura catalana i una gran enyorança de l'educació laica que va rebre a l'escola republicana ; no en va el llibre està dedicat "en homenatge a la memòria dels mestres del Grup Escolar de Sarrià de la República dels que vam aprendre, entre altres virtuts, els valors morals del civisme i de l'esperit lliure."
Vaig tenir l'honor de conèixer-lo durant el Col·loqui sobre l'exili llibertari a França, organitzat per la Fundació Salvador Seguí el setembre de 1993 a la Colonia Española de Béziers, on va participar activament i on li realitzem la primera de les entrevistes que conservem a l'Arxiu de la Memòria de la FSS. Emili, al costat de la seva companya Marcela van acceptar la nostra invitació i van venir el 2001 a València, per participar en els actes organitzats per commemorar, en clau llibertària, el setanta aniversari de la República (República 70). Sara Berenguer, que també ens va acompanyar en l'acte realitzat a l'Escola de Magisteri, presentant “Els fills de la República”, va dir:
“Poder parlar d’aquest relat autobiogràfic és una satisfacció. El text, ens dóna a conèixer l’inquietud d’un ser a la recerca del desconegut i a la recerca de les idees i del comportament dels homes. La força que duia Emili a sobre, malgrat els trastorns, no els va fondre, encara que es veié cercat dins del camp de concentració, d’on el pare el va treure. Després pogué parlar el català, escoltar sardanes sense restricció, conèixer els amics del pare, militants de la CNT, i els del Centre Català. Tot li va obrir una font on fluïen coses noves i volgué estudiar, ‑tot treballant‑, aprendre i percatar-se de la vertadera història de la nostra vida de lluitadors per la llibertat i, també llegir el grans escriptors, com Romand Rolland, Anselmo Lorenzo, Bakunin i molt altres, que el fascinaren per les seves obres. Els fills de la República, és història i poesia, són sentiments d’una infància adolorida i tot una sèrie de fets que ens inciten a llegir les seves pàgines.”
Repetidament, vaig tenir el privilegi de visitar-lo en diverses ocasions durant els últims anys. Fa un moment estava rellegint, amb un nus al coll, “L'estel a l'aigua”, del llibertari valencià Joan García Rigal -creador de la Librería Rigal de Félix Pizcueta, 21 de València- el llibre que Emili em va regalar en la meva última visita a la seva casa allà per novembre de 2007. D'aquella conversa record el que em va comptar sobre el pedagog italià Attilio Bruschetti, fill adoptiu de Xàtiva (València), mort el 1932, que pregonava una educació basada en l'amor i la convivència.
Per aquest motiu, el règim franquista, enemic de la llibertat, va silenciar el seu nom de la següent manera : Bruschetti va fer construir un jardí per a la seva esposa, amb arbres singulars i els va donar a cada un d'ells noms de pensadors i filòsofs. Doncs bé, en acabar la guerra, quan van entrar els falangistes van arrencar tots els arbres. Avui, a Xàtiva, hi ha un Col·legi Públic Attilio Bruschetti, en record del filantrop que va dedicar la seva fortuna, entre altres bones causes, a editar llibres que regalava als joves.
Emili, que la terra et sigui lleu i una abraçada fraterna per a la teva companya Marcela i la teva filla Eliana.
El Movimiento Libertario vuelve a estar de luto, el pasado 16 de febrero de 2010 nos dejó el entrañable compañero Emili Valls, tras sufrir un ataque al corazón a los 85 años, en Béziers (Francia) donde vivía exiliado junto a su compañera Marcela.
Valls había nacido en Barcelona el año 1924 ; de familia obrera sus estudios primarios los realizó en el Grupo Escolar de Sarriá que había creado la República y donde le nacería el gusto por la escritura. Acabada la guerra trabajó de panadero para poder ayudar a su familia. Pero el ambiente era tan irrespirable y la represión tan feroz que, en 1945, desertó del servicio militar y pasó clandestinamente a Francia, donde estuvo confinado durante tres meses en el campo de Noé. Gracias a la intervención de su padre, libertario que ya estaba exiliado, pudo salir y se fue a vivir con él a Béziers, donde residió hasta su muerte.
De formación autodidacta y ferviente enamorado de la lectura, ha cultivado la prosa publicando El resplandor universal de una conciencia libre. Homenaje a Romain Rolland (Barcelona, 1966), además de poemas y artículos en las revistas libertarias Umbral (Paris), Cénit (Toulouse), Conocimiento (Buenos Aires), Les deux arbres (Montpellier), Amicale de la 26 División (Toulouse), Colonia Española (Béziers) y El Noi. Boletín de la FSS (Barcelona, Madrid y Valencia), entre otras. Aunque en mi opinión, su obra más importante es Els fills de la República (editado primero en catalán : Ed. Pagès, Lleida, 2000, y después en castellano por la Ed. Milenio, Lleida, 2005). Escrito en una hermosa prosa poética con fragmentos de una gran belleza y fuerza descriptiva, sus 389 páginas están divididas en dos partes :
La primera, que recrea sus recuerdos de infancia, arranca con el mitin contra la guerra organizado por los propios alumnos del Grupo Escolar de Sarrià el año 1935 en Barcelona. Prosigue con la efervescencia de los años de la Guerra y la Revolución, para finalizar describiendo la vida de un joven trabajador con ideales e inquietudes artísticas durante la cruel y gris posguerra del franquismo.
La segunda parte está dedicada a rememorar su llegada a Francia y sus 65 años de exilio, describiendo el ambiente del Casal Catalá de Béziers, aquella “pequeña Cataluña exiliada”, y la Colonia Española de Béziers, donde conoció y convivió con el músico Pau Casals ; el pintor Pere Cadena y el escritor Lluís Capdevila, entre otros.
Las páginas de Els fills de la República destilan un gran amor por Cataluña, por la cultura catalana y una gran añoranza de la educación laica que recibió en la escuela republicana ; no en vano el libro está dedicado “en homenaje a la memoria de los maestros del Grup Escolar de Sarrià de la República de los que aprendimos, entre otras virtudes, los valores morales del civismo y del espíritu libre”.
Tuve el honor de conocerle durante el Coloquio sobre el exilio libertario en Francia, organizado por la Fundación Salvador Seguí en septiembre de 1993 en la Colonia española de Béziers, donde participó activamente y donde le realizamos la primera de las entrevistas que conservamos en el Archivo de la Memoria de la FSS. Emili, junto a su compañera Marcela aceptaron nuestra invitación y vinieron en 2001 a Valencia, para participar en los actos organizados para conmemorar, en clave libertaria, el setenta aniversario de la República (República 70). Sara Berenguer, que también nos acompañó en el acto realizado en la Escuela de Magisterio, presentando Els fills de la República, dijo : Poder parlar d’aquest relat autobiogràfic és una satisfacció. El text, ens dóna a conèixer l’inquietud d’un ser a la recerca del desconegut i a la recerca de les idees i del comportament dels homes. La força que duia Emili a sobre, malgrat els trastorns, no els va fondre, encara que es veié cercat dins del camp de concentració, d’on el pare el va treure. Després pogué parlar el català, escoltar sardanes sense restricció, conèixer els amics del pare, militants de la CNT, i els del Centre Català. Tot li va obrir una font on fluïen coses noves i volgué estudiar, ‑tot treballant‑, aprendre i percatar-se de la vertadera història de la nostra vida de lluitadors per la llibertat i, també llegir el grans escriptors, com Romand Rolland, Anselmo Lorenzo, Bakunin i molt altres, que el fascinaren per les seves obres. Els fills de la República, és història i poesia, són sentiments d’una infància adolorida i tot una sèrie de fets que ens inciten a llegir les seves pàgines.
Repetidamente, tuve el privilegio de visitarlo en diversas ocasiones durante los últimos años. Hace un momento estaba releyendo, con un nudo en la garganta, L’estel a l’aigua, del libertario valenciano Joan García Rigal -creador de la Librería Rigal de Félix Pizcueta, 21 de Valencia- el libro que Emili me regaló en mi última visita a su casa allá por noviembre de 2007. De aquella conversación recuerdo lo que me contó sobre el pedagogo italiano Attilio Bruschetti, hijo adoptivo de Xàtiva (Valencia), fallecido en 1932, que pregonaba una educación basada en el amor y la convivencia.
Por este motivo, el régimen franquista, enemigo de la libertad, silenció su nombre de la siguiente manera : Bruschetti hizo construir un jardín para su esposa, con árboles singulares y les dio a cada uno de ellos nombres de pensadores y filósofos. Pues bien, al acabar la guerra, cuando entraron los falangistas arrancaron todos los árboles. Hoy, en Xàtiva, hay un Colegio Público Attilio Bruschetti, en recuerdo del filántropo que dedicó su fortuna, entre otras buenas causas, a editar libros que regalaba a los jóvenes.
Emili, que la tierra te sea leve y un abrazo fraterno para tu compañera Marcela y tu hija Eliana.
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