A.2.7 ¿Por qué los anarquistas abogan por la auto-liberación?
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La libertad, por su propia naturaleza, no puede ser concedida. Un individuo no puede ser liberado por otro, sino que debe romper sus propias cadenas a través de su propio esfuerzo. Por supuesto, el esfuerzo propio puede ser parte de una acción colectiva, y en muchos casos así ha de ser para alcanzar sus fines. Como señala Emma Goldman:
"la historia nos dice que cada clase oprimida (o grupo o individuo) alcanzó la verdadera liberación de sus amos por sus propios esfuerzos."
Habla Emma La Roja , p. 142
Los anarquistas durante mucho tiempo han argumentado que el pueblo solo puede liberarse a través de sus propias acciones. Los distintos métodos anarquistas propuestos para facilitar este proceso serán discutidos en la sección J ("¿Qué hacen los anarquistas?") y no los discutiremos aquí. No obstante, todos estos métodos se basan en el pueblo organizándose, planteando sus propias agendas, y actuando de formas que los potencie y eliminando su dependencia de líderes que hagan las cosas por ellos. El anarquismo se basa en el pueblo "actuando por si mismo" (haciendo lo que los anarquistas llaman "acción directa" - ver la sección J.2 para entrar más en detalle).
La acción directa tiene un efecto potenciador y liberador sobre aquellos comprometidos con ella. La auto-actividad es el medio por el cual la creatividad, la iniciativa, la imaginación y el pensamiento crítico de los que están sujetos a la autoridad puede desarrollarse. Es el medio a través del cual la sociedad puede cambiar. Como indica Errico Malatesta:
"Entre el hombre y su entorno social hay una acción reciproca. Los hombres hacen de la sociedad lo que es y la sociedad hace de los hombres lo que son, y el resultado es por lo tanto una especie de circulo vicioso (...) Afortunadamente la sociedad existente no ha sido creada por la voluntad inspirada de una clase dominante, que ha logrado reducir a todos sus sujetos a instrumentos pasivos e inconscientes (...) Es el resultado de miles de luchas intestinas, de mil factores humanos y naturales (...)
Desde ahi la posibilidad de progresar (...) Debemos tomar ventaja de todos los medios, todas las posibilidades y las oportunidades que el entorno presente nos permite para actuar con nuestros compañeros (y compañeras) y para desarrollar sus conciencias y sus demandas (...) para reinvidicar e imponer aquellas transformaciones sociales más importantes que sean posibles y que efectivamente sirvan para abrir el camino a posteriores avances (...) Debemos buscar alcanzar a todo el mundo (...) para hacer demandas, imponerlas por si mismo y tomar para si mismo las mejoras y libertades que desee en cuanto alcance el estado de necesitarlas, y el poder para pedirlas (...) debemos empujar a la gente a querer siempre más e incrementar su presión [sobre la elite gobernante], hasta que se consiga la completa emancipación."
Vida E Ideas , p. 188
La sociedad, mientras moldea a los individuos, es a su vez creada por ellos, a través de sus acciones, pensamientos e ideales. El reto a instituciones que limitan la libertad de uno es mentalmente liberador, ya que pone en marcha el proceso de poner en duda las relaciones autoritarias en general. Este proceso nos da intuición sobre el funcionamiento de la sociedad, alterando nuestra ideas y creando nuevos ideales. Citando otra vez a Emma Goldman : "La verdadera emancipación comienza (...) en el alma de la mujer". Y del hombre también, podemos añadir. Es solamente aquí que podemos "empezar [nuestra] regeneración interna, deshaciéndonos del peso de los prejuicios, las tradiciones y las costumbres" (Op. Cit., p. 142). Pero éste proceso debe ser auto-dirigido, pues como apunta Max Stirner, "el hombre que es puesto en libertad no es más que un liberto ... un perro arrastrando una cadena" (Max Stirner, El Único Y Su Propiedad p. 168). Cambiando el mundo, aunque sea de forma pequeña, nos cambiamos a nosotros mismos.
En una entrevista durante la revolución española, el militante anarquista español Durruti dijo "Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones". Solo la auto-actividad y la auto-liberación nos permite crear tal visión en nuestros corazones y nos da la seguridad para tratar de realizarla en el mundo real.
Los anarquistas, no obstante, no creen que la autoliberación deba esperar el futuro, después de la "revolución gloriosa". Lo personal es político, y dada la naturaleza de la sociedad, según actuemos aquí y ahora tendrá influencia sobre el futuro de nuestra sociedad y nuestras vidas. Por consiguiente, incluso en sociedades preanarquistas los anarquistas tratan de crear, como dijo Bakunin, "no solo las ideas sino también los hechos del futuro mísmo". Podemos hacerlo creando relaciones sociales y organizaciones alternativas, actuando como personas libres en una sociedad no libre. Sólo por medio de nuestras acciones aquí y hoy podemos asentar los cimientos de una sociedad libre. Además, este proceso de autoliberación es continuo:
"Subordinados de todas las clases ejercitan su capacidad para la autoreflexión critica cada dia - esto es así por que sus amos los han frustrado, desbaratado y algunas veces derrocado. Pero a menos que los amos sean derrocados, a menos que los subordinados se metan en actividades politicas, ninguna cantidad de reflexión critica finalizara su sumisión y les traerá la libertad."
Carole Pateman The Sexual Contract, p. 205
Los anarquistas esperan animar estas tendencias en la vida de todos los dias para rechazar, resistir y desbaratar la autoridad y llevarlos a su conclusión lógica - una sociedad de individuos libres, cooperando como iguales en libertad, con asociaciones autogestionadas. Sin este proceso de autoreflexión critica, la resistencia y la autoliberación de una sociedad libre es imposible. Así, para los anarquistas, el anarquismo viene de la natural resistencia de la gente subordinada en esforzarse en actual como individuos libres dentro de un mundo jerarquico. Este proceso de resistencia es llamado por muchos anarquistas "lucha de clases", y más genericamente "lucha social". Es esta resistencia de cada dia a la autoridad (en todas sus formas) y el deseo de libertad el que es la clave de la revolución anarquista. Es por esta razón que "los anarquistas hagan hincapie sobre que la lucha de clases proporciona el unico medio para que los trabajadores [y otros grupos oprimidos] consigan el control sobre su destino." (Marie Louise Berneri, Neither East Nor West, p. 32)
La revolución es un proceso, no un acontecimiento, y cada "acción revolucionaria espontánea" es generalmente el resultado de y está basada en el trabajo paciente de muchos años de organización y educación del pueblo por gentes con ideas "utópicas". El proceso de "crear el nuevo mundo dentro del cascarón del viejo" (usando otra expresión de la IWW) construyendo instituciones y relaciones alternativas, es sólo un componente de lo que debe ser una larga tradición de compromiso y militancia revolucionarios. Malatesta lo puso en claro, "fomentar toda clase de organizaciones populares es la consecuencia lógica de nuestras ideas básicas, y por lo tanto debería ser una parte integral de nuestro programa ... los anarquistas no quieren emancipar al pueblo; queremos que el pueblo se emancipe a sí mismo ..., queremos que la nueva forma de vida surja del pueblo y corresponda a su estado de desarrollo y que avance al paso que ellos avanzan" (Vida E Ideas, p.90).
A menos que un proceso de auto-emancipación tenga lugar, una sociedad libre es imposible. Solo cuando los individuos se liberen a si mismos, tanto materialmente (aboliendo el estado y el capitalismo) como intelectualmente (liberandose a ellos mismos de actitudes sumisas hacia la autoridad), puede una sociedad libre ser posible. No deberiamos olvidar que el poder estatal y capitalista, en una gran parte, es el poder sobre las mentes de aquellos que estan sometidos a él (apoyado, por supuesto, en una considerable fuerza por si la dominación mental falla y la gente comienza a rebelarse y resistir). En efecto, un poder espíritual como las ideas de que la clase goberante domina a la sociead e impregna las mentes de los oprimidos. Mientras que esto se mantenga, la clase trabajadora consentirá la autoridad, la opresión y explotación como condiciones normales de vida. Las mentes sumisas a las doctrinas y a las posiciones de sus amos no pueden esperar ganar la libertad, sino es con la revulta y la lucha. Así los oprimidos deben superar la dominación mental del sistema existente antes de que puedan quitarse su yugo (y, apuntan los anarquistas, la acción directa es el medio de hacer ambas cosas - ver la sección J.2 y la sección J.4). El capitalismo y el estatismo deber ser vencido espiritual y teóricamente antes de ser vencido materialmente (muchos anarquistas llamas a esta liberación mental consciencia de clase - ver la sección B.8.3). Y la auto-liberación a través de la lucha contra la opresión es la única manera de que esto pueda ser realizado. De este modo los anarquistas fomentan (usando un termino de Kropotkin) "el espiritu de la revuelta".
La auto-liberación es un producto de la lucha, de la auto-organización, solidaridad y acción directa. La acción directa es el medio de crear anarquistas, gente libre, y así "los anarquistas han aconsejado siempre tomar una activa parte en estas organizaciones de trabajadores que llevan la lucha directa del Trabajo contra el Capital y su protector, - el Estado. Esto es porque tal lucha (...) mejor que cualquier medio indirecto, permite al trabajador obtener algunas mejoras temporales en las condiciones de trabajo actuales, mientras que les abre sus ojos al mal que es realizado por el Capitalismo y el Estado que le apoya, y despiertan sus pensamientos acerca de la posibilidad de organizar el consumo, la producción y el intercambio sin la intervención del capitalista ni del estado," es decir, que ve la posibilidad de una sociedad libre. Kropotkin, como muchos anarquistas, señala a los movimientos sindicales como un medio de desarrollar las ideas libertarias dentro de la sociedad existente (aunque, como muchos anarquistas, no limitaba la actividad anarquista sólo a ellos). Efectivamente, cualquier movimiento que "permita a los trabajadores [y trabajadoras] realizar su solidaridad y sentir la comunidad de sus intereses... prepara el camino para estas ideas" de comunismo-anarquista, es decir la superación de la dominación espiritual de la sociedad existente dentro de las mentes de los oprimidos." (Evolution and Environment, p. 83 y p. 85).
Para los anarquistas, en palabras de un militante anarquista escocés, la "historia del progreso humano es visto como la historia de la rebelión y la desobediencia, con los individuos rebajados por el servilismo a la autoridad en sus muchas formas y capaces de conservar su dignidad solo a traves de la rebelión y la desobediencia." (Robert Lynn, Not a Life Story, Just a Leaf from It, p. 77) Este es el camino en el que los anarquistas hacen hincapie sobre la auto-liberación (y la auto-organización, auto-gestión y auto-actividad). El pequeño milagro que Bakunin consideró la "rebelión" como uno de los "tres principios fundamentales que constituian las condiciones esenciales del desarrollo de todos los humanos, colectivo o individual, en la historia." (Dios y el Estado, p. 12) Esto tan simple es por lo que los individuos y grupos no pueden ser liberados por otros, solo por ellos mismos. Tal rebelión (la auto-liberación) es el único medio por el que la sociedad existente llegara a ser más libertaria y una sociedad anarquista una posibilidad.
